龍樹菩薩如何看待智者大師

龍樹菩薩如何看待智者大師對他的佛學詮釋呢?

印順法師曾在《中觀論頌講記》評論智者大師對《大智度論》的解讀,認為「三智一心中得」不是龍樹思想,而以「真是欺盡天下人」點評之,指出中國傳統學者把龍樹學的特色完全抹殺,認為龍樹的智論何曾說過「三智一心中得」。不過,後來在回應牟宗三先生時,印順法師也承認「話也似乎重了一點」。 

儘管如此,試想:龍樹菩薩如何看待智者大師對他的佛學詮釋呢?違背原意應該是確定的,但如果這樣的「違背」有助於佛法的傳播,使佛教在中土落地生根,乃至開枝散葉,相信龍樹菩薩也會樂見其成,或至少能夠尊重和理解。 

智者大師以中國心靈轉化印度佛學,一如聖嚴法師表示:「我對中國的佛教不能沒有感情,所以不僅能理解他們的用心,也很佩服他們的用心。中國佛教,應該具有中國文化的特色才對。至於印順法師,他是從印度佛教的基礎來看佛教的發展,所以他並不因為自己是中國人而對中國的佛教做偏袒的理解。印順法師的佛學思想是淵源於《阿含經》及《中觀論》…」(聖嚴法師學思歷程 170) 

菩薩行者在思想上、見解上,雖也有自己的立場、自己的觀點,但菩薩行者同時也是悲心殷切、護念眾生,只要佛法的根本大意不致於有太大錯解,而能有「接著講」的嶄新開創,相信或也是欣然接受的。 

眾生的度化和佛法的弘揚是菩薩行者所關注的,至於正誤之解不過是權實之別;講得未必是不對,而僅是一種方便施設,既為方便,就沒有絕對的錯誤,得以海納百川容受多元理解的可能,這就是大乘的精神、菩薩的精神。 

只不過就龍樹菩薩來說,他所想表達的仍是相當明確,在究竟真實的法義上不輕易妥協,只不過在利他化世的濟度上通融開明。  

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