修行未得不退轉,恐仍將隨業輪轉,或上或下,甚可畏佈?

姓名或匿稱: 
張子浩

導師在學佛三要提到一個事例(或稱公案)「從前有一位比丘,見某外道顛三倒四的,加以譏笑。但佛警告這比丘說:你且別笑他,你尚未修到不退轉,外道性還存在,將來也許跟他一樣呢!」(《學佛三要》,p.102)

請問這個事例是出自何經?不退轉地是指初果而言?

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一、導師在《學佛三要》所提到的事例,在《阿含經》中未見類似的說法,筆者請教厚觀法師,得知《大莊嚴論經》有「一年少比丘蚩笑倮形外道」的故事,請參考。

 

《大莊嚴論經》卷4(CBETA, T04, no. 201, p. 276, b29-c21)(一九):

復次,若無過者得譏呵人,若自有過呵於彼者,他反蚩笑。

我昔曾聞,倮形婆羅門與諸沙門同道而行。有一年少比丘,笑彼倮形以無慚愧。

時彼倮形眾中有婆羅門少解佛法,語比丘言:「長老!不可以汝出家幖幟輕慢欺人,不可以汝出家形貌能斷煩惱,若未能斷生死流轉未有出期,汝於後身未脫倮形,何故見笑?

汝於今者,生死之中如兜羅樹華,隨風東西未有定時,汝應自笑不應笑他。

知汝後時為趣何道?如灰覆火,結使在心,未必可保。

汝今莫自謂有慚愧,覩汝所為未得脫於諸見之網。夫慚愧者,定不入於諸見之網,若不起惡覺,是名慚愧。汝自不入決定數中,云何笑他?」

時諸比丘聞倮形婆羅門如法而說,默無所答。餘比丘聞已歎言正說:「能斷結者名有慚愧,若不斷結名比丘者,伎人剃髮應是比丘,然諸伎人雖復剃髮不名比丘,當知得見四真諦法名真沙門。

何以故?如經中說:『不見四諦邪正不定,邪正不定所見錯謬。』是故應當勤修四諦,若見諦者所見真正,永離邪趣。」

 

二、聲聞解脫道與大乘菩薩道的不退轉

依《阿含經》,聲聞解脫道之不退轉(不墮惡趣)為初果。

而大乘菩薩道的「不退轉於二乘」是證得無生法忍,《大品般若經》與《大智度論》都說菩薩得無生法忍是在七地,《華嚴經》則說在八地。

主編隨筆版主:常不輕