Submitted by serendipity on Mon, 2023-10-09 22:39
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serendipity
《佛說華手經》無一切法 故名為空。
《有德女所問大乘經》第一義諦無有諸業。亦無諸有
《般若波羅蜜多心經》是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
經典說『[空]中無諸有.諸法』，因此「空不礙緣起有」這一說法不可能是出自佛經
『[空]中無諸有.諸法』清楚指出，「畢竟空」與「緣起有」無法同時存在。
【有Ａ 就沒有B；有Ｂ 就沒有A】，這才是「畢竟空」與「緣起有」的真實關係
《佛説大般泥洹經》眞解脱者入如來藏。離諸虚僞 斷一切有。
入如來藏（空） 必須斷世間萬有（緣起有）
「空」與「緣起有」無法同時存在。因此「空不礙緣起有」並非佛說
「空不礙有．空有不二」所指的「有」
前文引述經典說，捨斷「世間萬有」，即入「如來藏」。
如來藏是由「空如來藏」與「不空如來藏」所構成；
《大寶積經》
如來藏空性之智。復有二種。何等為二。謂：
空如來藏。所謂 離於不解脫智，一切煩惱。
不空如來藏。具過恒沙佛解脫智，不思議法。
《大乘起信論》 眞諦譯
所言空者。從本已來一切染法不相應....
所言不空者...即是真心常恒不變 淨法滿足。故名不空。
「空如來藏」和「不空如來藏」就是一般人常說的「真空.妙有」
因為已滅斷「世間萬有」，故說「空如來藏」與一切染法不相應，
因為法身本自淨法俱足，故稱為「不空」（妙有）
「世間萬有」是染法，與「空」是水火不容的關係
「空不礙有」或「空有不二」指的都不是：「空」和「緣起萬有」的關係
而是在指：「空如來藏」和「不空如來藏」的關係
「緣起有」代表無明妄想
《佛說華手經》無一切法 故名為空。
《有德女所問大乘經》第一義諦無有諸業。亦無諸有
《心經》空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
《心經》及其他經典都說「空」中什麼東西都沒有。
「空」只能包容「妙有」。「妙有」非是東西，非物質，非四大所造，亦非緣起。
《大方廣佛華嚴經》
悉知諸世間， 皆從無明有
無明若滅者， 則無有世間
「緣起有」是來自無明妄想，與「空」水火不容。
「緣起有」的存在 就代表無明妄想未滅。只要「緣起有」存在，就無法與「空」相應，入不了如來藏