十句法

一、「十句法」是經由早期佛教的「增一法」這種法數的類集與整理，而逐漸定型的，但是其內涵，在各部《阿含經》及律典中，則不盡相同。據導師的研究，「十句法」確實「傳為沙彌所必誦」（《原始佛教聖典之集成》p.552）。

但若專指導師在此所說的「一切有情皆依食而住」等「十句法」其內容可能出自《摩訶僧祇律》（大眾部的廣律）等：

「…問言：誰是汝和上？誰是汝師？沙彌有幾戒？沙彌應數有幾？初名何等：一者、一切眾生皆仰食。二、二名色。三、三痛想。四、四聖諦。五、五陰。六、六入。七、七覺意。八、八正道。九、九眾生居。十、十一切入沙彌法。…」（大正22-417a）

二、但是導師在《原始佛教聖典之集成》p.775也指出：

這「一問一答一記論，乃至十問十答十記論」，一法是「一切眾生皆依食住」；二法是「名色」。依此去觀察，『長阿含經』的（九）『眾集經』，（一０）『十上經』，都是依這一類的增一法為根本而集成的。然在『增支部』與『增壹阿含經』，都沒有「一切眾生皆依食住」及「名色」，可見增一法的應用，不限於一類…。」