匿名法友 (not verified) - Tue, 2013-01-22 21:11
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惟勤
印顺导师在他的著作《印度佛教思想史》第七章第三节--瑜伽行派学要里,谈到无漏种子时,说∶(无著的《摄大乘论》的)“無漏新熏說,與『瑜伽論』的「本地分」不合,但卻合於「攝決擇分」,如『瑜伽師地論』卷五二(大正三0‧五八九上)說:「諸出世間法,從真如所緣緣種子生,非彼習氣積集種子所生」。”
请问∶“從真如所緣緣種子生”是什么意思?
导师接着又说:“阿賴耶識裏,本沒有無漏種子,無漏心是從聽聞正法而來──「最清淨法界等流正聞熏習種子所生」。佛所證的是「最清淨法界」(也名離垢真如)。佛依自 證法界而為人說法,所以(聽聞的)佛法名「法界等流」;清淨心就是從這樣的「聞熏習」而生的。”
请问∶一切佛都是从凡夫修成的,凡夫修行出世的无漏种子既然都需要从听闻正法而来,那最初的第一位佛在凡夫位时是如何能听闻正法而获得无漏种子呢?
恳请诸位师长大德帮后学解答以上的疑问,后学感激不尽。
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回應「從真如所緣緣種子生」的意涵及「最初佛」在凡夫位如何能聽聞正法得無漏種子?
【一】「從真如所緣緣種子生」的意涵
導師於《如來藏之研究》解說「從真如所緣緣種子生」如下:
【二】「最初佛」在凡夫位如何能聽聞正法得無漏種子?
一般佛法所說的「最初」,是指「相對有限的時空」,而不是「非緣起」的「絕對的時空」。因此,最初的第一位佛,這個命題是不存在的,是「戲論」,佛法乃是「緣起論」,不曾存在「第一因」。
(一)導師曾引述世親菩薩評破「本初佛」的不如理:
(二)導師另於《中觀論頌講記》之〈觀本際品〉,解說龍樹的評破「第一因」(本際、本元、第一因)之邪見:
聞思隨筆版主:常不輕