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本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
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大智度論要義 113:施者不可得

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五法是道

姓名或匿稱: 
Hayoung

您好,

 

在《唯識學探源》中,第二章第二節 原始佛教與唯識思想 對於「 隨心所變」的解釋中 ( P 34), 提到: 

 

“ 原始佛教的解脫論,確乎不從物質世界的改造起, 不從社會的組織求解放, 也不作生理機構的改善, 主要在內心解脫,不受外境地轉動。戒定慧,本綜括一切身心的正行。 但後來的一分學者說「 五法是道」。 除去身、口的行為,偏重內心,佛教這才走上唯心論。”

 

請問 這裡的, 五法是道引起偏重內心的傾向, 這個部分要如何理解呢? 

 

感恩您。

大智度論要義 112:一境四心,不實故空

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大智度論要義 111:布施應捨財,為何說無所捨

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大智度論要義 110:布施福德,依發心、物品、福田而有差別

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佛典故事 173:一切世間不可樂想

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大智度論要義 109:波羅蜜的意義

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佛典故事 172:婆羅門貪吃白餅,悔不當初

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大智度論要義 108:法施與財施之優劣

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大智度論要義 107:法布施的功德:一花、十果

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