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本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
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慈濟人文價值的學術轉向

九月初慈濟慈善基金會在美國哈佛大學舉辦證嚴上人思想研討會,對於學術研究是越來越重視了。

學術與信仰的分際

一般學者學術研究主題的選定大致有兩種:一是自己想做的研究主題,另一是別人希望你做的。自己想要做的研究是自動自發,盡一切可能去收集和閱讀相關材料,以及進行深度的思考探索,而別人希望你做的,或是因為人情所託,或是有利可圖等,勉為其難的交差了事。

人生目標

人的一生可說有三大目標:第一是人品,我們常說品格是一個人最重要的,教育之「德智體群美」,德育永遠放在最前面,所以不論從事各行各業,都要做一個有道德的人,進而成為人格完滿者。

道德與健康

 道德的人一定比較健康嗎?如果就佛教的因果業報說,或者德福一致的觀念,健康乃至於長壽的人是比較有福報的,而福報來自於德性的涵養與德行的累積,意即佛教所說的「福德資糧」。

性別平等與科學精神

佛門男女平等之重視,大致已是諸多佛教界領袖的普遍共識。國際佛教界深具影響力的十四世達賴喇嘛,以仁慈、寬大、慈悲與智慧等形象深植人心,其理性開明、開放的新穎作風,也力促佛門中的兩性平等。

療癒的基礎

療癒的基礎

佛法的療癒之道意即解脫之道,佛法的解脫不出三大原則:一道德行為,二心性涵養,三智慧見解,意即所謂的三學「戒定慧」。

印順、證嚴之殊異與互補

 方向與方法

印順導師、證嚴上人菩薩修行之殊異與互補,分別表現在義解與事行上。印順導師之重於義理詮釋,證嚴上人之強調入世實踐,對應到大乘菩薩道「理入」與「行入」的兩重進路。

然而,印順導師濃厚的「學問僧」性格,偏重於經教上的思惟薰修,不免亦有其限制,如聖嚴法師指出其不曾依據印度律制的精神原則,親身建立僧團制度,「倒頗近於只會看病而拙於治病的學者風貌」,認為印順導師是開了藥方及藥名,卻未告訴我們每一味藥的分量及焙製方法;[1]此外江燦騰也以「佛教思想的巨人,行動實踐的侏儒」形容之。

上述重義解、輕事行的評論,印順導師曾表示「非常正確,我就是這樣的人」。[2]

如此,印順導師專注在佛教思想的澄清探索,缺乏社交、行政、領眾等行動力,理念理想的具體落實顯然不足,而證嚴上人慈濟志業事功之開展,恰可彌補此缺憾,師徒在殊異中亦巧妙的形成互補,或可說印順導師提出「方向」,證嚴上人找到「方法」,使能一步一腳印築夢踏實。

猶如印順導師所認為,菩薩理想要崇高,但行踐要從平實處做起;[3]如此「人間佛教」之具體開展、確切落實,慈濟志業提供了一種範式類型,在此同時印順導師佛教思想,亦可提供當今佛教團體(包括慈濟志業)正面助益之啟發。

如何取借印順佛學觀點裨益慈濟志業的開展,以及從慈濟志業之開創引為「人間佛教」的借鏡此一「視域交融」(fusion of horizons),在殊異中互補、在互補中殊異,當有助於佛教未來之穩健發展。

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[1] 釋聖嚴,〈印順長老的護教思想與現代社會〉,收於《學術論考》,頁357。《法鼓全集》網路版http://ddc.shengyen.org/pc.htm

[2] 《永光集》 (CBETA 2023.Q3, Y43, no. 41, p. 267a1-4)

[3] 釋印順,《華雨集》(四),新竹:正聞出版社,1992年初版 ,頁67

意識經驗與道德良知

   心意識密切關乎道德價值之向度,此不只是佛教思想,而是東方哲學所共同(如儒家心性論),事實上西方傳統亦復如是,只不過近代哲學轉向於認知與知識面向的探討,意識之著重點才有所不同。

正派與正道

佛法所教導的其實相當平易近人,特別就初期佛教的教法內容,如「三學」戒定慧、「八正道」等,所顯示的修行觀念與修學方法,沒有什麼奧秘難解或者神秘難懂的,都是確切可行、甚可以立竿見影。 

「禪」的生命情調

初期佛教的教導中規中矩,甚至是一板一眼,乃是嚴謹縝密的修學系統,照著其所提供的修學方法,精進修行當可實現解脫。然未必是所有接觸佛教的人都以解脫為唯一目的,或者以另一種心境來看待解脫。 

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