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本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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本中心網站現階段提供七項佛法討論平台新註冊者請閱討論規則):
(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
(六)舉辦佛法網路讀書會
(七)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。

安靜是一種價值

                                                              安靜是一種價值
記得幼時,當小朋友太吵,老師會說:「最高品質」,我們接著大喊「靜悄悄」,吵雜不休的聲音瞬間都安靜下來。

「慢慢修時快快到」

「慢慢修時快快到」

一些佛教徒學了佛後有很大轉變,然而這樣的轉變未必都是好的,甚而變得更差、更壞。猶如「嬰與水倒」(throw the baby out with the bathwater)一樣,原本好的那一面,因為「修行」的緣故,也跟著給「修」掉了,這是令人感到可惜的。

「依法不依人」

「依法不依人」

宗教是為淨化人心,促進社會祥和,然而宗教亦是人與人間紛爭之源;而這樣的「亂源」未必在於宗教本身,而卻是「人」的問題。我常認為,好的信仰被不好的人信到,這個信仰就變得很倒楣,意也在此。

「證、教、達實性」的善知識

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各位師長好,

導師著作《成佛之道》第二章聞法趣入,提及善知識要有「證德」、「教德」、「達實性」及「悲憫」、「巧為說」。關於前三者,後學不甚清楚的是:由現證慧通達實性的善知識與三學修證的善知識是否一樣?從聞思教理得通達的善知識是否也是具教德的善知識,只是他尚未證聖位?以上問題請教諸位師長,感恩您撥冗解疑,謝謝。

業報與慈悲下的正義

業報與慈悲下的正義

佛教關心解脫,彼世的理想往往掩蔽了此世的關懷,如此佛教常被認為忽略正義,而受到一定批評。誠然,不管初期佛教的業報說,或者大乘佛法的慈悲觀,似乎都是對人世間正義實現的漠視。

再談「思想翻轉」

再談「思想翻轉」

「思想翻轉」 是為了捨離執著、活化思維,這是般若、中觀一脈相承的思維理路。然而未必所有人都易於掌握,甚而可能未蒙其利先受其害,如《中論》所說:「不能正觀空,鈍根則自害,如不善咒術,不善捉毒蛇。」

「業」不遠人

                         「業」不遠人
如果一個人承認了道德,認定這世上有道德價值,某種意義而言已是肯定「業」的真實性;或者說,承認「有善有惡」已然肯認了「業」,否定「業」的存在可說是否定「善惡」存在。

講得好 vs. 講得對

講得好與講得對

人類有情感與理智的兩面,情感讓我們追求美善事物,理智則是探求真實;但有時兩者未必得以取得平衡,而有所著重或取捨。在佛教思想中,似也有情理之兩種不同偏向,「講得對」的佛法對某些人來說不見得「講得好」,反之亦然。

快樂本身就是成功

快樂本身就是成功

人生不是成功帶來快樂,而是快樂是一種成功,快樂本身就是成功。這裡有多重意涵:一、快樂是內在的而不是外在的;二、快樂是主觀的而不是客觀的;三、快樂是自己定義的而不是別人所界說;四、快樂是每個人可得而不是限縮於少數人;五、快樂不在於多而在於有(「知足」)。

思想翻轉

思想翻轉

從事哲學教育和思考訓練,試著跳出既有的思考框架是學常有的勉勵,尤其從事研究工作更應如此,其中也包括宗教研究。

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