【最新消息】

本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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本中心網站現階段提供七項佛法討論平台(新註冊者請閱討論規則):
(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html。
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
(六)舉辦佛法網路讀書會。
(七)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。

永續  vs. 無常 

「永續發展」(sustainable development)是進來全球文明國家的共識,這樣的目標勢在必行、勢在必成,事關人類未來共同命運,不得不的唯一機會、唯一希望。 

錯在於我、對在於他

人與人之間紛爭不斷,國與國之間衝突不停,種種紛爭衝突帶來無數人的苦痛,這是人類的愚癡無明。雖說人為萬物之靈、人定勝天,但最愚蠢的也是人類,殺戮和仇恨即是明證;相對的,和平是一致的願望,對某些地域而言卻成為遙不可及的夢想。 

「世界主義」

「世界主義」(cosmopolitanism)的cosmopolitanism這個詞,由「cosmos」和「polis」兩個詞根組成。cosmos意指「宇宙」,指涉整體普遍的和諧秩序,不僅存於自然世界,也存於人的內心;至於polis所指的城邦是區域性的,所以cosmopolitan的含義既是普遍的又是地域性的。簡言之,世界主義是由「普遍宇宙」(cosmos)和「地方性政體」(polis)共構的概念,或許中文的「天下」、「大同」等更能傳達cosmopolitanism的理境。

學術的真善美

批判是學術研究的一大功用,哲學研究尤其如此,十八世紀哲學家康德即以「三大批判」著述成名,學術上的批判是重要的、被強調而鼓勵的。

佛法即活法

佛陀的教法固然是一種信仰,而稱之為佛教,但是佛陀的教法也為佛陀標示世間萬物的運行法則(「諸法實相」),從而指引安身立命之道,如此佛法亦為生活的方法,如是而「依法行事」、「依教奉行」。

條條道路通佛法

在慈濟志業服務至今已滿17年,這是我一生中待過最長、最久的學校。這十多年間看到不同的人來來去去,如證嚴法師所說:「入我門不貧,出我門不富」,對於志業體同仁、志工的出入來去,法師雖然看在眼裡,相信還是希望他們留在這裡,共同造就慈濟的美善世界。

真實通往美善

自由民主時代,每個人都有「知」的權利,而這樣的「知」當是正確認知,「如實」呈顯。

死往何去?

淨土宗傳統以來給人印象是反對臨終器捐的,然若進一步想,其應也是持肯定的立場;若從「隨重」、「隨習」、「隨願」和「隨念」整體衡量一個人死後的往生去處,器捐應有助於投生善道。

「戒慎虔誠」

「戒慎虔誠」是證嚴法師的新創語彙,一般為人所熟知的儒家用語是「戒慎恐懼」,然而恐懼一詞過於害怕驚慌,反而虔誠是較為正向且中道的心態。 

布施首重於心

募款是為募心與募愛

布施事小,最主要是心意,雖然給予的對象及數量皆重要,但依「意業為(最)重」的普遍原則,重點在於心意的大小、多少或深淺等,如「貧婆布施」、「貧女供燈」等故事即是。布施是以恭敬虔誠的心,傳遞出一分敬意和善意,「藉物表情」才看出其道德性,也就是佛教說的福德。

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