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本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
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大智度論要義 496:三類利根的大菩薩(上)

大智度論要義 496:三類利根的大菩薩(上)


「凡夫心中的境相」怎麼不就是凡夫眾生虛妄分別的產物?

姓名或匿稱: 
林文亮

導師在成佛之道中說「什麼叫戲論?妄分別是不離境相而現起的,妄分別生時,直覺得境是實在的,這似乎是自體如此,與分別心等無關的。這不只是妄分別的錯覺,在凡夫的心境中,那個境相,也確是現為這樣的。這是錯誤的根本來源,是不合實際的。」(《成佛之道》(增注本),p.349

大智度論要義 495:一生補處菩薩為何只生兜率天,不生餘處

大智度論要義 495:一生補處菩薩為何只生兜率天,不生餘處


大智度論要義 494:菩薩行禪有方便,捨禪味生欲界人間

大智度論要義 494:菩薩行禪有方便,捨禪味生欲界人間


大智度論要義 493:一劫的時間有多長

大智度論要義 493:一劫的時間有多長


大智度論要義 492:何謂利根、鈍根

大智度論要義 492:何謂利根、鈍根


大智度論要義 491:菩薩修禪無方便,生到長壽天

大智度論要義 491:菩薩修禪無方便,生到長壽天


「人成即佛成」與「善門入佛門」

太虛大師著名偈頌:「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現實」,當中的「人成即佛成」,表達出「即人成佛」的「人生佛教」理想;意味著做好人的本分事,人格的圓滿即是佛格的成就,品德涵養成為佛教修行的重點。

全人類的佛法

佛教所說的道理是佛教內部的真理?還是佛教說出了真理?以此探問佛法教導的普遍性問題。或者從另一角度想,佛陀只是印度(人)的佛陀,還是世界的佛陀、全人類的佛陀?佛教作為一普世性宗教,不會只是特定區域文化或文明的產物,而存在放之四海而皆準、皆行的原理原則和公共價值。

「以情相牽」、「以法相會」之「善門入佛門」

「善門入佛門」是慈濟特有的佛法修學法門,慈善面對世間貧病交迫、種種苦難,自然而然升起悲天憫人不捨之心,可知「善門」之道德實踐(「善行」),密切關乎人類情感的激發。 

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