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「三淨肉」之不得已

「三淨肉」之不得已

佛陀是否真主張「三淨肉」可食呢?佛陀固然可以接受三淨肉,或者說佛陀允許吃三淨肉,但絕不是鼓勵吃三淨肉;三淨肉之可食乃是情非得已之方便權宜。

斷念即解脫

斷念即解脫

在佛教的修行中,「心念」無疑是最重要的。有什麼樣的心念即會產生什麼樣的行為,行為成為習慣,久而久之形成業力習氣,也形塑一個人的人格特質;甚而認為「起心動念無非是業、無非是罪」,因此佛法修學所重即是心意識的覺知與觀照。

福嚴課堂一隅

福嚴課堂一隅

                                                                                           呂勝強

      會到福嚴佛學院來旁聽研究所開的《大智度論》課程,這個因緣除了要感恩厚觀院長的慈悲外,最主要是開仁法師的「強烈建議」(法師希望我增廣見聞,尤其是院長所專長的《大智度論》,不過我為其他因緣所拘,間間斷斷僅聽了幾次課,恐怕是讓人失望了。)意外的,負責(編按:2006年)畢業特刊編務的課堂同學就近向我邀稿,要我寫一點感想來填補畢業刊物的篇幅,邀稿之時,我即向編輯法師回報,個人眼前另有任務恐怕不一定有餘暇撰寫,沒想到,編輯小組日前來函催稿,心裡實在不忍拒絕,匆促之間,也就勉力寫下簡短的「感興」文字,權充為墊檔之篇章。

佛法概論聖道支性通滅為何虛線表示

姓名或匿稱: 
匿名法友

法師阿彌陀佛

請問佛法概論第十章P146頁圖中聖道支性與滅諦的關係以虛線表示如何解釋?

感恩法師慈悲開示 

誠心祈三願

「人心淨化、社會祥和、天下無災」,乃是慈濟長年以來理念追求(證嚴法師的三個願望)[1],如慈濟的素食猶似慈善、環保、賑災等一樣,可說是人心淨化的實踐方式,寄望「共善」的力量來促進社會祥和,進而消弭天災人禍。

信仰與修行

一個人有信仰就等於有修行嗎?信仰是否等於修行?信仰的實踐固然可以是一種修行,但有時有信仰不代表就是有修行、在修行。 

在緣起中緣起

在緣起中緣起

「緣起」是佛教的根本思想,佛教義理的開演可說是「緣起」的不同詮釋,從最初阿含教法之「業感緣起」,到大乘三系之「性空緣起」的中觀、「阿賴耶緣起」的唯識以及「真如緣起」的如來藏,以及到中國佛教華嚴宗的「法界緣起」等。(可參《佛光大辭典》「四種」)

真理合乎人性

真理合乎人性

如果一道理是正確的、真實的,卻不是人所能認知而理解的,這樣的道理不免失去意義,或僅是憑空的想像與猜測,落入某種玄學式虛論,或者乞靈於神秘式的感通感應。

惜福不執福

惜福不執福

人生在世每個人都有其不同的福德因緣,任何的食衣住行等物質上的享有,都是一種福報,乃至於健康的身體、端莊的五官,都是福報的象徵。 

接受自己的不圓滿

接受自己的不圓滿

萬丈高樓平地起,菩薩的修行即是從平地而起,不需要一步登天,初發心菩薩的特質是「具煩惱身,悲心殷切」,這意味著菩薩必須面對自身的不圓滿,並接受之,也正因為不圓滿,甚至是惡的缺陷、缺失,才能留有空間讓自己進步。

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