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本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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本中心網站現階段提供七項佛法討論平台新註冊者請閱討論規則):
(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
(六)舉辦佛法網路讀書會
(七)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。

佛典故事 253:二乘猶有習氣,佛已斷盡習氣

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大智度論要義 396:讀誦般若經,觀十八空,得實相般若

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大智度論要義 395:佛菩薩無法度盡眾生,為何還要發願

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所謂「緣起法通於染淨」的真義與例證?

姓名或匿稱: 
林文亮

緣起法通於染淨?
導師在佛法概論中說到「因緣有雜染的,清淨的,雜染的因緣,即緣起法。緣起法的定義,是「此有故彼有,此生故彼生」,說明依待而存在的法則。他的內容,是「謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老病死」。總結的說,即「純大苦聚集」,這是經中處處說到的。」
「在中觀、瑜伽學中,緣起法——或依他起法,通於染淨,成為佛法中異常重要的理論,所以這值得特別留心!」
(《佛法概論》,p.147)等語。
是否即表示
1.在阿含經中「緣起法」是專指「雜染的因緣」,不通「清淨的因緣」?「清淨的因緣」是專指還滅涅槃?
2. 如中觀者的緣起即通於兩邊?如導師說「緣起性空」的佛法真義,啟示了佛教思想發展的實相。釋尊本是多說無常無我的,但依於緣起的無常無我,即體見緣起空寂的。這所以緣起甚深,而緣起的寂滅性更甚深,這所以緣起被稱為「空相應緣起」,被讚為「法性法住法界」。」(《中觀今論》,p.4)


 

大智度論要義 394:菩薩觀我法皆空,云何欲令諸佛稱讚其名

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大智度論要義 393:諸行無常,為何說福德無盡

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大智度論要義 392:佛是第一福田

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大智度論要義 391:布施非即是福,要破慳貪種善根才是福

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大智度論要義 390:菩薩如何勸眾生修般若波羅蜜

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大智度論要義 389:菩薩如何勸眾生修禪定波羅蜜

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