【最新消息】

本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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本中心網站現階段提供七項佛法討論平台(新註冊者請閱討論規則):
(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html。
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
(六)舉辦佛法網路讀書會。
(七)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。

現觀的次第

姓名或匿稱: 
佛弟子

導師曾在多處指出了大乘修行者的現觀次第,如說:

菩薩應先廣觀一切法空,再集中於離我我所見。(《佛法概論》,p.256)

依《中論‧觀法品》的開示,雖廣觀一切法空,不生不滅,而由博返約的正觀,還是從無我我所悟入。(《成佛之道》(增注本),p.361)

 

就此,學人有以下疑問:

回顧個人佛法啓蒙時期所見聞的臺灣佛教

                                                                                   回顧個人佛法啓蒙時期所見聞的臺灣佛教

貪嗔癡 對應 信悲智?

姓名或匿稱: 
佛弟子

導師在以下兩處,都提到【貪行人】和【慈悲門/悲增上】的關係,也提到【瞋行人】和【智慧門/智增上】、【癡行人】和【信願門/信願增上】等關係。

《成佛之道》

阿賴耶識種子的三性

姓名或匿稱: 
懿萱

法師阿彌陀佛

有關攝大乘論講記

己 大乘甚深緣起

二 種子

《成佛之道》第五章之我空觀

姓名或匿稱: 
楊錦全

大德,您好。

導師《成佛之道》大乘不共法章中,我空觀偈頌是:我不即是蘊,亦復非離蘊,不屬不相在,是故知無我。

請問當中的即蘊計我,離蘊計我兩類我見,是否都是以五蘊作為一整體(色受想行識),還是只執其中部分,一蘊,兩蘊乃至四蘊,如執色為我,或色受,或色受想,或色受想行等,也算是即蘊計我?離蘊計我也是離整體五蘊嗎?

因最近讀到《雜阿含109經》,當中「色是我」應只執一色蘊為我。「色異我」,執色蘊以外其他四蘊為我。不知我的理解是否有誤。

謝謝指導!

 

 

大智度論要義 E006:佛身有漏或無漏

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大智度論要義 E005:佛為何在人間成佛

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