兩類公告事項:(一)本中心近來之推廣教育訊息(二)網站系統狀況。
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- 漢傳佛教的菩薩戒,在南北朝有許多種,後來基本上只有兩種: 1 week 5 days ago
- 回覆:「討論區」是可以回應的 3 weeks 5 days ago
- 「討論區」是可以回應的 3 weeks 5 days ago
- 請了解本中心相關討論規則 3 weeks 6 days ago
- 但以「此根」修 3 weeks 6 days ago
- 斷一切有為法 名為「無所得」 1 month 2 days ago
- 「緣起之法 當體非空」 1 month 2 days ago
- 斷「緣起有」名為「空」 1 month 2 days ago
- 「今是學時 非為證時」代表「心無所求」 1 month 2 days ago
- 行深般若波羅蜜多 需不需要入深定? 1 month 2 weeks ago
導師著作答客問
- 稱性功德
- 阿羅漢有法眼否?
- 「樂還是樂」是否為「樂還是苦」的誤繕或誤植?
- 再提疑義--請釋疑「否則」於句中表達之意思
- 「凡夫心中的境相」怎麼不就是凡夫眾生虛妄分別的產物?
- 攝心而入深定
- 請釋疑「否則」於句中表達的意思
- 請問,導師所謂的「現實經驗」是指何而言?指真相?
- 請問,眾生生滅不已的特殊連繫因緣是指何而言?又,究係如何能截斷?
- 雜阿含經論會編卷/篇章 一「無常等定」的疑惑
- 請問「見四諦的見—四類價值的確認」,是否即是「初果」的見法?
- 所謂「緣起法通於染淨」的真義與例證?
- 請問「阿羅漢,還可能有「不淨」呢!」,此「不淨」即是指「夢遺」?
- 神通的危險性,惟有釋尊才能深刻理會
- 導師說「淫欲是障道法」是何所指?
- 請問初果所破的「我見結」是何所指?
- 五蘊的「識」蘊與六入處觸境而生的「識」,兩者間是否存有差異?
- 阿毘曇之二諦
- 阿毘達磨立二有、三有、五有;般若經立三假。凡此均可為「假名」所含括?
- 請問《大智度論》所釋的「中本般若」與其他「中本般若」終究有何不同?
- 現生或後報 諸業不失壞
- 有的說:這不是清淨依他分,是依他清淨分。 這句話怎麼解釋?
- 「於我法中除鬚髮」之解讀
- 中觀論頌講記: 即有即空
- 不大妄語戒出家眾比在家更嚴格?
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