Skip to main content
Skip to search
Login links
Login
Register
印順文教基金會推廣教育中心
印順文教基金會推廣教育中心
toggle
Main menu
法音宣流
佛典故事
導師著作答客問
法海涓滴
聞思隨筆
網路讀書會
佛法討論區
Secondary menu
佛學問答集
網路芳鄰
關於我們
檔案下載
公告事項
You are here
Home
»
User account
DR
User account
Primary tabs
Create new account
Log in
(active tab)
Request new password
Username
*
Enter your 印順文教基金會推廣教育中心 username.
Password
*
Enter the password that accompanies your username.
CAPTCHA
This question is for testing whether you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.
Navigation
HELP
Search
Contact
新增內容
Recent posts
印順法師佛學著作集
(Accelon 2017 可全文檢索)
印順法師佛學著作集
(CBETA Online 版) [
全文檢索說明
]
印順法師佛學著作集光碟
[
來源網站
]
CBETA (中華電子佛典協會)
[
CBETA 光碟,包含印順法師佛學著作集
]
導師著作參考書目標示格式
書籍版本
印順法師佛學著作集 V5.0 版
Recent comments
【六根,六塵,六識】都屬色陰 -- 是錯誤的說法
1 week 5 days ago
六識身起於「識」的說法是錯誤的
1 week 6 days ago
《六識 和 六識身 不一樣》是錯誤說法
1 week 6 days ago
由緣起事相直見緣起法性
2 weeks 4 days ago
再次提問:「我不見一色種種如斑色鳥」
2 weeks 4 days ago
「我的禪修之旅」 隆波帕默尊者
4 weeks 1 day ago
想顛倒、心顛倒、見顛倒 隆波帕默尊者
4 weeks 1 day ago
【怎樣照見,才會明白心不是我】
4 weeks 1 day ago
【怎樣照見,才會明白心不是我】 隆波帕默尊者
4 weeks 1 day ago
「我」僅僅只是一種幻覺 隆波帕默尊者
4 weeks 1 day ago
法音宣流
大智度論要義 123:戒相:身口八種律儀及淨命
大智度論要義 122:戒、尸羅、律、律儀之意義
大智度論要義 121:布施生般若波羅蜜
大智度論要義 120:布施生禪波羅蜜
大智度論要義 119:布施生精進波羅蜜
大智度論要義 118:布施生忍辱波羅蜜
大智度論要義 117:布施生持戒波羅蜜
大智度論要義 116:若無我,誰受罪福、誰得解脫
大智度論要義 115:自殺是否有罪
大智度論要義 114:一人遇二鬼爭食而體悟無我
1 of 13
下一頁 ›
more
佛典故事
佛典故事 174:大醫與小醫的差別
佛典故事 173:一切世間不可樂想
佛典故事 172:婆羅門貪吃白餅,悔不當初
佛典故事 171:佛為何說諸受皆苦,都沒有樂嗎
佛典故事 170:聖人身苦心不苦
佛典故事 169:佛問諸比丘如何「念死」
佛典故事 168:財施與法施之比較
佛典故事 167:訶斥慳貪、讚歎布施
佛典故事 166:兄弟二人悔悟,投金入水
佛典故事 165:若執著持戒,如被金鎖繫縛
1 of 18
下一頁 ›
more
導師著作答客問
中觀論之生命流轉
吃三百塊錢,這應該是「果的因稱」吧?
賢首認奘傳唯識學應在始空教以前之依據為何?
阿難至佛入滅真的僅證得初果?
空宗說緣起是空,唯識宗說依他起是有,此問題的根本為何?
「梵化之機」是何所指?
導師的修持是「重慧而不重定;修定而不重(深禪)定」的?
善根是經薰習而漸累積成為「攝識」的?
「言下直入」緣起正見,這是專心諦聽聞法的威力?
楞伽禪觀與唯識觀行在次第上似乎相似,是否都是運用「觀空」的方便?
宋譯楞伽與達磨禪的「真心」是指?
「於一切法都無所見」與「唯見正法」二語可有矛盾?
「觸」就是感覺?就是見聞覺知的開始?
法身說法,是無時無處「不在」流露法音的?
菩薩先破法執後破我執,如此才能不入寂滅,不證入實際?(與《金剛經》有關)
虛空法體不可得,無礙性的幻相卻是可以有的(緣起幻有)?
如何區別補特伽羅與薩迦耶見?
薩迦耶見是「名假」,補特伽羅我見是「受假」,兩者合為「我執」?
三層次的空
在根取境相時,心中有熟習的觀念起來與境相合,這除了作意外還有想的功用?
導師語尾的「亞」字,是語尾助詞「呀」「阿」「啊」的意思?
「百卉異色,皆同一陰」,此「陰」同於五「陰」(蘊)?
請問出處:【有人解說「不受後有」為:「有」是現實生命(迷)態】
所稱「偽經」者何?
請問,悟道後的「養道」,可是禪宗所謂的『保任』?
‹ 上一頁
4 of 14
下一頁 ›
more
法海涓滴
方便與究竟之治標與治本
廣弘小乘即是實踐大乘
「自焚」的佛教倫理學反思
命格與運勢
製造垃圾與造作惡業
誰需要療癒?
人文學之重要
信仰人口之重質才重量
智慧的人文與慈悲的利他
藉病觀心
1 of 87
下一頁 ›
more
聞思隨筆
對藍吉富老師質疑「導師於《成佛之道》解讀兜率天傳說有誤」之看法
《阿含經故事選》序
《人間佛教的聞思之路》(目次)
牛頭禪初祖法融禪學思想之研究──以《絕觀論》為主
我的母親與佛法
同淨蘭若二OO二年佛法度假隨筆
印順導師基金會二OOO年佛法度假營側記
敬致楊惠南教授──對「《維摩經》十三階道次第」之探討
《印度佛教思想史要略》序
《中阿含經十二選》評介
1 of 8
下一頁 ›
more
New forum topics
「我」僅僅只是一種幻覺
關於小品般若波羅蜜經
小品般若經
建議使用大佛頂首華嚴神咒來取代大佛頂首楞嚴神咒
禪詩 --- 歡迎大家多多分享!
More
Main menu
法音宣流
佛典故事
導師著作答客問
法海涓滴
聞思隨筆
網路讀書會
佛法討論區