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行善與度眾
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自度和度他
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空不等於沒有
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開悟是什麼?
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植物沒有佛性,不能成佛
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「空無一物」並非斷滅論
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滅「世間萬有」得「妙有」
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「空」的本身空不空?
12 hours 13 min ago
一切法 即 有為法
2 days 2 hours ago
法音宣流
大智度論要義 165:如何增益精進(中)
大智度論要義 164:如何增益精進(上)
大智度論要義 163:精進的利益
大智度論要義 162:非僅以福德得佛道,要須精進求定慧
大智度論要義 161:精進的要義:斷惡修善
大智度論要義 160:三種行清淨,具足忍波羅蜜
大智度論要義 159:於十四無記觀察無礙,是為法忍
大智度論要義 158:留惑潤生,忍煩惱而不斷盡之方法
大智度論要義 157:菩薩為何要留惑潤生
大智度論要義 156:忍寒熱、飢渴、老病死等非心法
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佛典故事
佛典故事 181:積習成性,習性難改
佛典故事 180:佛知眾生愛好不同,善巧引導度化
佛典故事 179:殺人魔指鬘與鈍根周利般陀伽皆得度
佛典故事 178:同樣是人,為何業報各有不同
佛典故事 177:臨終惡念如火如毒,勝百歲行力
佛典故事 176:舍利弗不願度百歲老人,佛一度便悟道
佛典故事 175:四類朋友
佛典故事 174:大醫與小醫的差別
佛典故事 173:一切世間不可樂想
佛典故事 172:婆羅門貪吃白餅,悔不當初
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導師著作答客問
「見空不見有」與「空相」是否相同?
「認識論」為何不能認識「真理」?
導師書中常提及「認識論」,不知其所指真意為何?
全分慧解脫阿羅漢,是慧強定弱的修行者,幾乎是靠著智慧力前行?
何謂「三有」?八地不動地菩薩的「如幻三昧」?
導師究竟是否是「論師」?
「求人而得人,修天不生天」,這是連低級的欲界天、兜率天都不生?
中觀論之生命流轉
吃三百塊錢,這應該是「果的因稱」吧?
賢首認奘傳唯識學應在始空教以前之依據為何?
阿難至佛入滅真的僅證得初果?
空宗說緣起是空,唯識宗說依他起是有,此問題的根本為何?
「梵化之機」是何所指?
導師的修持是「重慧而不重定;修定而不重(深禪)定」的?
善根是經薰習而漸累積成為「攝識」的?
「言下直入」緣起正見,這是專心諦聽聞法的威力?
楞伽禪觀與唯識觀行在次第上似乎相似,是否都是運用「觀空」的方便?
宋譯楞伽與達磨禪的「真心」是指?
「於一切法都無所見」與「唯見正法」二語可有矛盾?
「觸」就是感覺?就是見聞覺知的開始?
法身說法,是無時無處「不在」流露法音的?
菩薩先破法執後破我執,如此才能不入寂滅,不證入實際?(與《金剛經》有關)
虛空法體不可得,無礙性的幻相卻是可以有的(緣起幻有)?
如何區別補特伽羅與薩迦耶見?
薩迦耶見是「名假」,補特伽羅我見是「受假」,兩者合為「我執」?
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法海涓滴
慈濟人與靜思弟子
戒律的中道立場
人文主義的中道精神
中道平衡的學術研究
佛弟子與佛教徒
利他主義與人文主義在佛教中的相即互攝
方便與究竟之治標與治本
廣弘小乘即是實踐大乘
「自焚」的佛教倫理學反思
命格與運勢
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聞思隨筆
對藍吉富老師質疑「導師於《成佛之道》解讀兜率天傳說有誤」之看法
《阿含經故事選》序
《人間佛教的聞思之路》(目次)
牛頭禪初祖法融禪學思想之研究──以《絕觀論》為主
我的母親與佛法
同淨蘭若二OO二年佛法度假隨筆
印順導師基金會二OOO年佛法度假營側記
敬致楊惠南教授──對「《維摩經》十三階道次第」之探討
《印度佛教思想史要略》序
《中阿含經十二選》評介
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《空之探究》裏的這段經文出處?
諸法「實相」長什麼樣子?
四禪出現的「捨」是何義?
「欲令如是,不令如是」所表達的意思
「我」僅僅只是一種幻覺
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