「四念處」是「念」或「慧」？

修道的內容（道品），不外乎「三學」、「八正道」、「三十七道品」等，在不同《經》、《論》中，法門的歸納也不盡相同。

因而在導師的著作中，似乎存有不一致的說法，其實是所依據的文獻不同而有異解，「念」與「慧」並非決然沒有關係。

再者，導師也試圖會通諸說，如其著作所述：「念處是慧相應的念，重在觀慧」、「以念得名，而實體是念相應的智慧」等。

參閱相關資料，如下：

《中阿含．189聖道經》卷49(CBETA, T01, no. 26, p. 735, c1-736, c26)：

爾時，世尊告諸比丘：「有一道令眾生得清淨，離愁慼啼哭，滅憂苦懊惱，便得如法，謂聖正定。有習、有助，亦復有具，而有七支，於聖正定說習、說助，亦復說具。云何為七？正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。……

云何正念？比丘者，觀內身如身，觀至覺、心、法如法，是謂正念。……

《大智度論》卷19(CBETA, T25, no. 1509, p. 198, b8-18)：

是三十七品，十法為根本。何等十？信、戒、思惟、精進、念、定、慧、除、喜、捨。信者，信根、信力。戒者，正語、正業、正命。精進者，四正懃、精進根、精進力、精進覺、正精進。念者，念根、念力、念覺、正念。定者，四如意足、定根、定力、定覺、正定。慧者，四念處、慧根、慧力、擇法覺、正見。

是諸法，念隨順智慧緣中止住，是時名念處。破邪法，正道中行，故名正懃。攝心安隱於緣中，故名如意足。軟智心得，故名根。利智心得，故名力。修道用，故名覺。見道用，故名道。

印順法師，《寶積經講記》，p.160：

……以念得名，而實體是念相應的智慧。四念處有二：(一)、別相念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。(二)、總相念處：觀身為不淨、苦、無常、無我；……觀法也是不淨、苦、無常、無我。本經所說的，也是總相念處，但歸結於無我。因無常、苦、不淨等正觀，最後都是為了引發無我正見，這才是四念處法門的宗要。……

《成佛之道》（增注本），pp.231-233：

……佛說的解脫道，三學與八正道一樣：不離聞思修及現證慧的次第，也就是依戒而定，依定而慧，依慧得解脫的次第。三學與八正道的一致性……

……還有，四念處是：身念處，受念處，心念處，法念處。念處是慧相應的念，重在觀慧。如觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。……

以上，提供參閱