「諸法畢竟空」並不是當下事實

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serendipity

《三慧經》萬物皆空 人謂爲實

《摩訶般若波羅蜜經》衆生實不知一切法空
《大般若波羅蜜多經 》一切法皆是空。而諸有情不知見覺

佛經說,萬物皆「」,但凡夫見萬物「實
凡夫不見萬物是「

由此可見:
「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到
「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實

既然「諸法畢竟空」是證悟後才見得到的事實,「即有即空,即空即有」就不可能存在於當下
對凡夫而言,當下一切皆是「有」。因為不見」,
」等同不存在。因此「即有即空,即空即有」也不存在於當下

「諸法畢竟空」和「即有即空,即空即有」都是證悟後 佛的境界。唯佛能體驗

 

對凡夫而言,當下一切皆是「有」。因為不見」,

基於上述理由,【緣起有 當下即是】此一說法 並不是事實

是不是「空」,是以有沒有如實見到為準
若未如實見到「空」,就不能說「當下是空」

《摩訶般若波羅蜜經》衆生實不知一切法空。

 

《佛說華手經》無一切法 故名為空。
《有德女所問大乘經》第一義諦無有諸業。亦無諸有
《心經》中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。


經典說「」是指:無一切法,無諸有,無色聲香味觸法 (什麼東西都沒有)
因此,若能於一切法都無所見 (不見有任何東西),這樣就等於「見空」(見如來)

《大集大虚空藏菩薩所問經》於一切法都無所見。是眞見佛.見法者。
《佛説如來興顯經》無所見者 爲見如來。
《佛説菩薩行方便境界神通變化經》不見一切相者名見如來。見無有物名見如來。
《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。

 

 

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水分子的化學式為H2O,意味著每個分子含有兩個氫原子和一個氧原子。

請問你見到的是水?還是“因緣和合”?

觀法無我

 

由此可見:
「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到
「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實

既然「諸法畢竟空」是證悟後才見得到的事實,「即有即空,即空即有」就不可能存在於當下
對凡夫而言,當下一切皆是「有」。因為不見」,
」等同不存在。因此「即有即空,即空即有」也不存在於當下

「諸法畢竟空」和「即有即空,即空即有」都是證悟後 佛的境界。唯佛能體驗

***

1. 「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到...

   這顯然是邏輯的錯誤,凡夫尚未見到的就不是當下現實嗎?...請再想ㄧ想!
2.「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實...

    這顯然又是邏輯的錯誤。不證悟,就不知道嗎?只能說您自己見不到吧!...請再想ㄧ想!

3.「」等同不存在...

    空,恰巧不是不存在。您誤解了空的含意,依佛法的理論定義,凡必需要因緣才能存在的,稱為空。所以,唯一不存的,只有不空。

* 很榮幸,與您交流 *

 

我餓 - 三, 2024-10-02 05:27

1. 「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到...

   這顯然是邏輯的錯誤,凡夫尚未見到的就不是當下現實嗎?...請再想ㄧ想!

我知道你在想什麼

其實我是指, 對當事人而言;而不是指宇宙真理而言
若一個人尚未見到諸法皆空,那麼,他的的當下都是「有」,並不存在「空」
這就是我的意思

 

2.「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實...

    這顯然又是邏輯的錯誤。不證悟,就不知道嗎?只能說您自己見不到吧!...請再想ㄧ想!

若不證悟,你是透過學習 才知道

 

3.「空」等同不存在...

    空,恰巧不是不存在。您誤解了空的含意,依佛法的理論定義,凡必需要因緣才能存在的,稱為空。所以,唯一不存的,只有不空。

 

顯然你並不明白為何佛陀說從因緣出生之萬物/萬法 是為「空」
《入楞伽經》一切法本來不生。以本無
《大方等大集經》一切諸法皆無生無起。但以名字故。假名從因緣生。而實無生

佛經說,雖然名為「從因緣生」,但實際上並無出生的事實。
舉例來說,眼翳者看見天空生出雪花,但事實上天空並未生出雪花。
[萬物從因緣生]的道理 也一樣, 實際上並沒有任何萬物出生;是眾生自己六根的錯覺

這就是為何說,「因緣生」=「空」=「法界空無一物」(沒有任何東西存在)

《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生
《大般若波羅蜜多經》
緣起之法都無自性。若法無自性 則無所有(什麼東西都沒有)

 

TO:serendipity

1. 你不可能知道我在想什麼!

2.當事人,包括你我,沒有人看見過地球繞著太陽旋轉。所以,依你所言,這是事實?不是事實?

3.「諸法畢竟空」,凡夫也能看見。不過,您不是凡夫。

4.無生,不是不發生或不出生。因為,發生了,才顯示畢竟空。因為,畢竟空才能緣起。緣起的必是畢竟空。

5. 「空」=「法界空無一物」...;空與「空無一物」,意思完全不同。

6我說:請你再想ㄧ想,...看來,再想ㄧ想,對你來說,太難了。

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我餓 - 週六, 2024-10-26 05:52

TO:serendipity

1. 你不可能知道我在想什麼!

2.當事人,包括你我,沒有人看見過地球繞著太陽旋轉。所以,依你所言,這是事實?不是事實?

3.「諸法畢竟空」,凡夫也能看見。不過,您不是凡夫。

4.無生,不是不發生或不出生。因為,發生了,才顯示畢竟空。因為,畢竟空才能緣起。緣起的必是畢竟空。

5. 「空」=「法界空無一物」...;空與「空無一物」,意思完全不同

6我說:請你再想ㄧ想,...看來,再想ㄧ想,對你來說,太難了。


下面經文清楚告訴你 (第一義)空 = 空無一物; 
所以你不要 一直自說自話, 自創邪說

《入楞伽經》 第一義無物 
《大方等大集經》第一義者謂
無諸法
《大乘入楞伽經》真實中
無物。 云何起分別

《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物

《大方等大集經》
一切凡夫無明覆。 常為四倒所圍繞

於無法中作法想。 於無物中作物想
以是因緣名顛倒。 如是之人行邪道

如經文所言:從因緣生 即是無所出生
      無所出生, 所以法界空無一物
      這叫做:第一義空,勝義空,畢竟空...

 

這裡所說的無物,是:無"自性物"。所說的無法,是:無"自性法"。自性是:獨立、長存、且不須緣起的本有。

佛法中的無,都指的是無自性。佛法中的有,也指的是無自性。

分不清"空"與"無(自性)"的差別、難怪,也分不清"空"與"有"的分野。

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