由 serendipity 在 四, 2023-10-05 14:27 發表
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serendipity
《三慧經》萬物皆空 人謂爲實。
《摩訶般若波羅蜜經》衆生實不知一切法空。
《大般若波羅蜜多經 》一切法皆是空。而諸有情不知見覺
佛經說，萬物皆「空」，但凡夫見萬物「實有」
凡夫不見萬物是「空」
由此可見：
「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到
「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實
既然「諸法畢竟空」是證悟後才見得到的事實，「即有即空，即空即有」就不可能存在於當下
對凡夫而言，當下一切皆是「有」。因為不見「空」，
「空」等同不存在。因此「即有即空，即空即有」也不存在於當下
「諸法畢竟空」和「即有即空，即空即有」都是證悟後 佛的境界。唯佛能體驗
「緣起有」當下非「空」
基於上述理由，【緣起有 當下即是空】此一說法 並不是事實
是不是「空」，是以有沒有如實見到為準
若未如實見到「空」，就不能說「當下是空」
《摩訶般若波羅蜜經》衆生實不知一切法空。
何謂「見空」
《佛說華手經》無一切法 故名為空。
《有德女所問大乘經》第一義諦無有諸業。亦無諸有
《心經》空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
經典說「空」是指：無一切法，無諸有，無色聲香味觸法 （什麼東西都沒有）
因此，若能於一切法都無所見 (不見有任何東西)，這樣就等於「見空」（見如來）
《大集大虚空藏菩薩所問經》於一切法都無所見。是眞見佛．見法者。
《佛説如來興顯經》無所見者 爲見如來。
《佛説菩薩行方便境界神通變化經》不見一切相者名見如來。見無有物名見如來。
《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。
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水 = H2O
水分子的化學式為H2O，意味著每個分子含有兩個氫原子和一個氧原子。
請問你見到的是水？還是“因緣和合”？
觀法無我
由此可見：
由此可見：
「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到
「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實
既然「諸法畢竟空」是證悟後才見得到的事實，「即有即空，即空即有」就不可能存在於當下
對凡夫而言，當下一切皆是「有」。因為不見「空」，
「空」等同不存在。因此「即有即空，即空即有」也不存在於當下
「諸法畢竟空」和「即有即空，即空即有」都是證悟後 佛的境界。唯佛能體驗
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1. 「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到...
這顯然是邏輯的錯誤，凡夫尚未見到的就不是當下現實嗎?...請再想ㄧ想!
2.「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實...
這顯然又是邏輯的錯誤。不證悟，就不知道嗎?只能說您自己見不到吧!...請再想ㄧ想!
3.「空」等同不存在...
空，恰巧不是不存在。您誤解了空的含意，依佛法的理論定義，凡必需要因緣才能存在的，稱為空。所以，唯一不存的，只有不空。
* 很榮幸，與您交流 *
從因緣生 即無所出生
我知道你在想什麼
其實我是指, 對當事人而言；而不是指宇宙真理而言
若一個人尚未見到諸法皆空，那麼，他的的當下都是「有」，並不存在「空」
這就是我的意思
若不證悟，你是透過學習 才知道
顯然你並不明白為何佛陀說：從因緣出生之萬物/萬法 是為「空」
《入楞伽經》一切法本來不生。以本無故
《大方等大集經》一切諸法皆無生無起。但以名字故。假名從因緣生。而實無生。
佛經說，雖然名為「從因緣生」，但實際上並無出生的事實。
舉例來說，眼翳者看見天空生出雪花，但事實上天空並未生出雪花。
［萬物從因緣生］的道理 也一樣, 實際上並沒有任何萬物出生；是眾生自己六根的錯覺
這就是為何說，「因緣生」＝「空」＝「法界空無一物」（沒有任何東西存在）
《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《大般若波羅蜜多經》緣起之法都無自性。若法無自性 則無所有。(什麼東西都沒有)
回應:從因緣生 即無所出生
TO:serendipity
1. 你不可能知道我在想什麼!
2.當事人，包括你我，沒有人看見過地球繞著太陽旋轉。所以，依你所言，這是事實?不是事實?
3.「諸法畢竟空」，凡夫也能看見。不過，您不是凡夫。
4.無生，不是不發生或不出生。因為，發生了，才顯示畢竟空。因為，畢竟空才能緣起。緣起的必是畢竟空。
5. 「空」＝「法界空無一物」...；空與「空無一物」，意思完全不同。
6我說:請你再想ㄧ想，...看來，再想ㄧ想，對你來說，太難了。
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空＝空無一物
下面經文清楚告訴你 （第一義）空 = 空無一物;
所以你不要 一直自說自話, 自創邪說
《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。
《大乘入楞伽經》真實中無物。 云何起分別
《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物
《大方等大集經》
一切凡夫無明覆。 常為四倒所圍繞
於無法中作法想。 於無物中作物想
以是因緣名顛倒。 如是之人行邪道
如經文所言：從因緣生 即是無所出生,
無所出生, 所以法界空無一物
這叫做：第一義空，勝義空，畢竟空...
分不清"空"與"無"
這裡所說的無物，是:無"自性物"。所說的無法，是:無"自性法"。自性是:獨立、長存、且不須緣起的本有。
佛法中的無，都指的是無自性。佛法中的有，也指的是無自性。
分不清"空"與"無(自性)"的差別、難怪，也分不清"空"與"有"的分野。
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