由 serendipity 在 四, 2023-10-05 14:27 發表
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serendipity
《三慧經》萬物皆空 人謂爲實。
《摩訶般若波羅蜜經》衆生實不知一切法空。
《大般若波羅蜜多經 》一切法皆是空。而諸有情不知見覺
佛經說,萬物皆「空」,但凡夫見萬物「實有」
凡夫不見萬物是「空」
由此可見:
「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到
「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實
既然「諸法畢竟空」是證悟後才見得到的事實,「即有即空,即空即有」就不可能存在於當下
對凡夫而言,當下一切皆是「有」。因為不見「空」,
「空」等同不存在。因此「即有即空,即空即有」也不存在於當下
「諸法畢竟空」和「即有即空,即空即有」都是證悟後 佛的境界。唯佛能體驗
「緣起有」當下非「空」
基於上述理由,【緣起有 當下即是空】此一說法 並不是事實
是不是「空」,是以有沒有如實見到為準
若未如實見到「空」,就不能說「當下是空」
《摩訶般若波羅蜜經》衆生實不知一切法空。
何謂「見空」
《佛說華手經》無一切法 故名為空。
《有德女所問大乘經》第一義諦無有諸業。亦無諸有
《心經》空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
經典說「空」是指:無一切法,無諸有,無色聲香味觸法 (什麼東西都沒有)
因此,若能於一切法都無所見 (不見有任何東西),這樣就等於「見空」(見如來)
《大集大虚空藏菩薩所問經》於一切法都無所見。是眞見佛.見法者。
《佛説如來興顯經》無所見者 爲見如來。
《佛説菩薩行方便境界神通變化經》不見一切相者名見如來。見無有物名見如來。
《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。
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水 = H2O
水分子的化學式為H2O,意味著每個分子含有兩個氫原子和一個氧原子。
請問你見到的是水?還是“因緣和合”?
觀法無我
由此可見:
由此可見:
「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到
「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實
既然「諸法畢竟空」是證悟後才見得到的事實,「即有即空,即空即有」就不可能存在於當下
對凡夫而言,當下一切皆是「有」。因為不見「空」,
「空」等同不存在。因此「即有即空,即空即有」也不存在於當下
「諸法畢竟空」和「即有即空,即空即有」都是證悟後 佛的境界。唯佛能體驗
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1. 「諸法畢竟空」並不是當下事實。因為凡夫尚未見到...
這顯然是邏輯的錯誤,凡夫尚未見到的就不是當下現實嗎?...請再想ㄧ想!
2.「諸法畢竟空」是在講 證悟後才見得到的事實...
這顯然又是邏輯的錯誤。不證悟,就不知道嗎?只能說您自己見不到吧!...請再想ㄧ想!
3.「空」等同不存在...
空,恰巧不是不存在。您誤解了空的含意,依佛法的理論定義,凡必需要因緣才能存在的,稱為空。所以,唯一不存的,只有不空。
* 很榮幸,與您交流 *
從因緣生 即無所出生
我知道你在想什麼
其實我是指, 對當事人而言;而不是指宇宙真理而言
若一個人尚未見到諸法皆空,那麼,他的的當下都是「有」,並不存在「空」
這就是我的意思
若不證悟,你是透過學習 才知道
顯然你並不明白為何佛陀說:從因緣出生之萬物/萬法 是為「空」
《入楞伽經》一切法本來不生。以本無故
《大方等大集經》一切諸法皆無生無起。但以名字故。假名從因緣生。而實無生。
佛經說,雖然名為「從因緣生」,但實際上並無出生的事實。
舉例來說,眼翳者看見天空生出雪花,但事實上天空並未生出雪花。
[萬物從因緣生]的道理 也一樣, 實際上並沒有任何萬物出生;是眾生自己六根的錯覺
這就是為何說,「因緣生」=「空」=「法界空無一物」(沒有任何東西存在)
《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《大般若波羅蜜多經》緣起之法都無自性。若法無自性 則無所有。(什麼東西都沒有)
回應:從因緣生 即無所出生
TO:serendipity
1. 你不可能知道我在想什麼!
2.當事人,包括你我,沒有人看見過地球繞著太陽旋轉。所以,依你所言,這是事實?不是事實?
3.「諸法畢竟空」,凡夫也能看見。不過,您不是凡夫。
4.無生,不是不發生或不出生。因為,發生了,才顯示畢竟空。因為,畢竟空才能緣起。緣起的必是畢竟空。
5. 「空」=「法界空無一物」...;空與「空無一物」,意思完全不同。
6我說:請你再想ㄧ想,...看來,再想ㄧ想,對你來說,太難了。
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空=空無一物
下面經文清楚告訴你 (第一義)空 = 空無一物;
所以你不要 一直自說自話, 自創邪說
《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。
《大乘入楞伽經》真實中無物。 云何起分別
《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物
《大方等大集經》
一切凡夫無明覆。 常為四倒所圍繞
於無法中作法想。 於無物中作物想
以是因緣名顛倒。 如是之人行邪道
如經文所言:從因緣生 即是無所出生,
無所出生, 所以法界空無一物
這叫做:第一義空,勝義空,畢竟空...
分不清"空"與"無"
這裡所說的無物,是:無"自性物"。所說的無法,是:無"自性法"。自性是:獨立、長存、且不須緣起的本有。
佛法中的無,都指的是無自性。佛法中的有,也指的是無自性。
分不清"空"與"無(自性)"的差別、難怪,也分不清"空"與"有"的分野。
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