稱性功德

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息慈

師父,吉祥,

 

請問如何理解唯識系以及如來藏系中所提到的【稱性功德】?

 

感恩!

回應

《以佛法研究佛法》,p.333

真如與識,唯識宗著重在不一,真常者卻偏重在不異,由此唯識是側重在差別的現象,真常是側重在統一的本性。

至於如來藏究竟是什麼?

唯識宗說,如來藏即是真如,即是圓成實性,法性,法空性,法無我性。因為眾生未能證悟真如,真如為煩惱所遮蔽,不能顯發出來,所以名如來藏。一切法依阿賴耶識而現起,所以如來藏即阿賴耶識性——心性。

約這一意義說,唯識與真常所解說的並無多大差別,所不同的,真常說真如具足無量稱性功德,而唯識卻將此清淨功德,說為有為的無漏種子。

 

《以佛法研究佛法》,p.359

《楞伽經》又說:有漏習氣(種子)是剎那生滅的,無漏習氣是非剎那生滅的。所以如來藏的稱性功德,是無漏習氣,與如來藏是相應而統一的。

 

依據導師上述的說明:

來藏系中所提到的【稱性功德】指非剎那生滅的無漏習氣與如來藏是相應而統一的;

唯識系所提到的【稱性功德】指「有為的無漏種子」。

 

習氣與種子,二者可以是同義語,但二系對無漏種子或習氣是否生滅,則有不同的見解。