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生前如有善行或有人助念,聽聞佛號心生歡喜,卻於地獄中受極大苦時有懺悔意,是否可以因隨(憶)念轉生善處?
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生前如有善行或有人助念,聽聞佛號心生歡喜,卻於地獄中受極大苦時有懺悔意,是否可以因隨(憶)念轉生善處?
一般來說有三種懺悔:作法懺、取相懺、無生懺,分別與戒、定、慧相應。與慧相應就是見到空性,煩惱的根斷了,能重報輕受,或煩惱緣缺而不受報。
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厚觀法師
五乘共法
成佛之道
‹ 導師說臨終一善念亦可隨善念往生善處,請問這與其他宗教之「惡人臨刑前受洗,因信得救」的分別為何?
上一層
對於凡夫未達到與定相應之無漏現證慧─也就是修慧成就,只有少分的聞、思慧,是否可以轉移部份重罪? ›
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六識身 指「意」
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前六識皆是影像(色法)
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法音宣流
大智度論要義 125:破戒的過失
大智度論要義 124:持戒的功德
大智度論要義 123:戒相:身口八種律儀及淨命
大智度論要義 122:戒、尸羅、律、律儀之意義
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大智度論要義 120:布施生禪波羅蜜
大智度論要義 119:布施生精進波羅蜜
大智度論要義 118:布施生忍辱波羅蜜
大智度論要義 117:布施生持戒波羅蜜
大智度論要義 116:若無我,誰受罪福、誰得解脫
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佛典故事
佛典故事 169:佛問諸比丘如何「念死」
佛典故事 168:財施與法施之比較
佛典故事 167:訶斥慳貪、讚歎布施
佛典故事 166:兄弟二人悔悟,投金入水
佛典故事 165:若執著持戒,如被金鎖繫縛
佛典故事 164:持戒是眾善的根本
佛典故事 163:諸善人皆在僧眾中,如萬川歸海
佛典故事 162:我欠你債嗎,為何常來我家乞食
佛典故事 161:沙彌雖小,不可輕視
佛典故事 160:念僧是修學的良伴
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導師著作答客問
法住智涅槃智以及甚深有滅涅槃知見相關問題- 《 空之探究》第三章
玄奘譯本: 以無性為自性
五法是道
由緣起事相直見緣起法性?
再次 我不見一色種種如斑色鳥
關於小品般若波羅蜜經
小品般若經
對經部涅槃說教導的理解正確否?
般若波羅蜜經
4問經部的涅槃說
我不見一色種種如斑色鳥
攝大乘論講記p169~170
若識入胎不出者,有名色不?答曰:無也。
請問不相應行法
請問「不如所取有」的意義
導師在般若經講記中說「不要以為這是大乘不共妙門!」是指般若道共三乘?
而且都是「先知法住,後知涅槃」
念佛成就,佛悉現前者,非是「現量」、「性境」乎?
請問「非迦旃延子比也」之真義?
大乘廣五蘊論
能修於四力,精進不為難
佛法概論聖道支性通滅為何虛線表示
復問有關緣起支性與聖道支性實虛二線之意喻
經部的「滅尚非真」,不以滅諦為勝義?
「欲令如是,不令如是」之文意為何?
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法海涓滴
「自焚」的佛教倫理學反思
命格與運勢
製造垃圾與造作惡業
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人文學之重要
信仰人口之重質才重量
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開悟是什麼
人文主義與利他主義在佛教中的相即互攝
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對藍吉富老師質疑「導師於《成佛之道》解讀兜率天傳說有誤」之看法
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《中阿含經十二選》評介
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