wei2430 - 四, 2010-09-09 11:06
學佛，就是向佛學習。我們以佛為理想，以佛為師範，不斷的向佛學習，如達到了與佛平等，那就是成佛了。佛是大覺者，大悲者，功德圓滿者，究竟無上的大聖者。想從薄福無智的生死凡夫，修習到這樣至高無上的佛果，並不太容易。這一定要修學應修的法門，遵循成佛的正道，才能由近而遠，自淺入深，到達成佛的目標。所以發心學佛，應該修習成佛的法門，遵循成佛的正道。成佛的法門，正道，就是「成佛之道」。佛法，為了適應不同的根性，所以有種種道：福德道，智慧道；難行道，易行道；世間道，出世間道；聲聞道，菩薩道……然究竟說來，並無二道，一切無非成佛的法門，無非是『欲令眾生開、示、悟、入、 [P2] 佛（之）知見』(1)，所以說：『一道一清淨，一味一解脫』；『方便有多門，歸元無二路』。如長江、大河，從發源地起，有種種溪澗，種種湖泊，種種江河，都匯入而同趣大海一樣。一切法門，無非是成佛之道，所以《阿含經》與《法華經》中，稱佛法為『一乘道』。
三寶，是佛法的總綱。「歸敬三寶」，是進入佛門的初基。三寶的功德，真是無量無邊，不可思議，但如不能歸向三寶，就不能得到，無緣受用，正像不能進入公園的大門，就不能領略林園花木的幽勝一樣。所以發心學佛，首先要歸依三寶。
註【1-001】《妙法蓮華經》卷一（略引）（「大正」卷九．七頁上）。
導師:
回應
一切無非成佛的法門，無非是『欲令眾生開、示、悟、入、 佛（之）知見』
謹引《法華經》一段文稍加說明：
多聞思版主
眾生具有感佛的契機, 佛乘機出現於世為稀有難得的大事因緣；如無佛之知見，吾人萬古如長夜
一、諸佛世尊為什麼出現在世間？為了「一大事因緣」。什麼大事因緣呢：1.想要令眾生「開佛知見」。2.想要「示」眾生「佛(之)知見」。3.想要使眾生「悟佛知見」。4.想要使眾生「入佛知見(道)」。總之，佛出現世間的本意，是為了使眾生，「開」、「示」、「悟」、「入」佛所有的知見。～妙法蓮華經）
二、佛出世之本意是什麼？諸法出現於世間的作法儀式，是一大事因緣。這個大事因緣是眾生具足感佛的契機，佛乘著這個契機而應出於世，所以稱為「緣」，這是諸佛世尊出世的本意。（原文：眾生有此機感佛。故名為因。佛乘機而應故名為緣。是為出世之本意。～天台智者大師，妙法蓮華經文句卷第四上）
三、佛所知的是什麼？諸佛世尊以「無分別智」，解知「無分別法」，也就是「顯實法」。因此佛的無分別智，與世間人的世智辯聰，有很大不同的地方；無分別法，是諸法實相的真理，極難詮釋，可說是「言語道斷，心行處滅」。（原文：無分別法唯是佛所知。佛以無分別智。解知無分別法。即是顯實法也。～天台智者大師，妙法蓮華經文句卷第四上）
四、佛所覺的是什麼？佛所覺的是「如實之相」，諸佛世尊乘實道出應於世。就是要讓眾生得到「如實之相」；沒有別的事，就只是為此事出現於世；而且除了「諸法實相」之外，其他的都稱為「魔事」。（原文：總者諸佛覺如實之相。乘此實道出應於世。秖令眾生得此實相。唯為此事出現於世。曾無他事。除諸法實相。餘皆名魔事。～天台智者大師，妙法蓮華經文句卷第四上）
由於眾生具有感佛的契機，佛才乘此契機出現於世，此為稀有難得的大事因緣，如無佛之知見，我們可以說是「萬古如長夜」。在末法時期，台灣能興盛佛法，而且還能保有佛正知正見的經論，更是難得稀有，應該乘機勇猛精進，否則一失人身，將何所之？
見龍在田
發心學佛，首先要歸依三寶。
「歸依」是佛教最基本的名相之一，佛教徒都耳熟能詳，但「歸依」的意義到底是什麼呢？
多聞思版主
「歸依」二字意涵豐富；另將歸依三寶正義列之如下
對於「歸依」兩個字，我們從說文解字談起。
1.歸，女嫁也（說文）；之後衍生的意思又有「回返，回到」的意思。
2.依。依,倚也（說文）；恃也（廣雅）。
3.因此「歸依」，有「回返倚恃」之義。
4.另外，大乘義章，將「歸依」解釋為「歸投依伏」。
大乘義章說得好：歸投的情形，如同兒子歸投父親；依伏的意義，如同人民依伏君王，如同膽怯者依伏勇敢者一般。（原文：歸投依伏，故曰歸依。歸投之相，如子歸父。依伏之義，如民依王。如怯依勇。）
佛教講的歸依佛、法、僧三寶的意義如下：依伏佛陀為師，所以稱為歸依佛；仰仗佛法醫治痛苦，如同醫藥，所為稱為歸依法；依恃僧眾為正友，所以稱為歸依僧（大乘義章：依佛為師，故名歸佛；憑法為藥。故名歸法；依僧為友，故稱歸僧。）。
見龍在田
讚嘆見龍在田法友對「歸依」的解釋。
讚嘆見龍在田法友對「歸依」的解釋。謹再從另一角度來看「歸依」的意義。佛法從印度傳來，就從巴利文（或梵文）的三歸依文來看（[]內分別是英譯與漢譯）：
Buddham saranam gacchami [I go to the Buddha for refuge歸依佛];
Dhammam saranam gacchami [I go to the Dhamma for refuge歸依法];
Sangham saranam gacchami [I go to the Sangha for refuge歸依僧].
現再來看漢譯的「歸依」：
「歸」有多義，如見龍在田法友所解釋的，而其另一義係指「趨」，（參考《正中形音義綜合大字典》p398下）「趨」，也就是「赴」義。（請對照英譯的go to）
「依」从「人」，人以「衣」保護身體，故「依」有「護」義。（參考《正中形音義綜合大字典》p71上，請對照英譯的refuge）
《阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十》說：
多聞思版主