匿名法友 (未驗證) - 四, 2020-06-25 10:43
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林文亮
戲論無邊,正觀緣起之八不,則自性空而分別滅,分別滅而戲論息矣?此八 不之緣起中道,為三乘解脫所共由,『而菩薩則不共』。何者?
『而菩薩則不共』一詞之真義為何?不是才說『三乘解脫所共由』?是指菩薩不求解脫?還是菩薩解脫另有他由?菩薩行於二道五菩提乎?
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戲論無邊,正觀緣起之八不,則自性空而分別滅,分別滅而戲論息矣?此八 不之緣起中道,為三乘解脫所共由,『而菩薩則不共』。何者?
『而菩薩則不共』一詞之真義為何?不是才說『三乘解脫所共由』?是指菩薩不求解脫?還是菩薩解脫另有他由?菩薩行於二道五菩提乎?
回應
回應「為何『八不之緣起中道,為三乘解脫所共由,而菩薩則不共』?」
一、「八不之緣起中道,為三乘解脫所共由」,可從「中論為阿含經的通論」觀之:
(一)導師於《佛法概論》提示「龍樹作《中論》,肯定《阿含經》緣起深義乃是貫通大乘與小乘的三乘共空」
從阿含經來看「佛與聲聞無學同坐解脫床」:
從大乘般若經論來看「三乘共空」:
(二)《中論》為阿含經的通論:八不四對的經證出自《阿含經》
1、導師特別指出「《中論》所觀所論的,沒有大乘法的術語」:
2、八不四對的經證出自《阿含經》
二、八不緣起中道的「菩薩不共(大乘不共)」:聲聞佛法所沒有的獨菩薩法
(一)有關上揭導師所論「八不」之「中道的不生不滅,《阿含經》約無為——涅槃說」(《雜阿含293經》),聲聞佛教與大乘佛教對於此經「有為(生滅)與無為(不生不滅)」之看法不同:
聲聞部派的解說是「生死涅槃(生滅與不生不滅)差別論」;「菩薩則不共」,中觀大乘(解說的最通徹)的體悟為「生死涅槃(生滅與不生不滅)無差別論」。導師有精要的解說:
(二)菩薩不共中道妙觀:不共聲聞之獨菩薩法
所以導師於《印度之佛教》「第十二章 性空大乘之傳宏/第三節 性空唯名論述要」開宗明義即說:
繼《印度之佛教》之後,導師在《中觀論頌講記》及《中觀今論》之解說:
導師所論示之「中道妙觀」在《般若經》則稱為「菩薩不共之法」、「獨菩薩法」。
聞思隨筆版主:常不輕