林文亮 - 三, 2020-09-23 11:16
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林文亮
無有實在之「無方極微色」、「無分剎那心」，但可以「緣起有」？
似乎「緣起」是什麼都可以「緣起」的？真是如此？
導師說
「從來學空的學者，常發生一種錯誤，以為空即一切空無所有，知道了空無所有，便以為一切都是假有的，一切都要得，就要什麼都圓融貫攝了。這樣學空，真是糟極了！」
「一切法空，是破真實的自性，是不壞世俗假名的。但，緣起假名與第二頭、第三手不同，所以世俗諦中雖一切唯假名，而假名的有無，也還是有分別。
如外道的上帝、自在天、梵天等，佛法中無分的極微色、剎那心等，都是妄執，如以為有緣起假名，必會弄成邪正不分、善惡不分。」（《中觀論頌講記》，p.34）
一語擊破「狐疑」。
導師又說
「大乘佛教，不但中觀師說微塵即非微塵，就是唯識學者也說沒有實在微塵可得的。」
「如執有究極實體的極微，或不可分析、不可變異、不待他緣的極微，那是根本不可得的。自性雖不可得，而緣起假名的色法，不但是有的...」（《般若經講記》，pp.78-79）
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聞思隨筆版主：常不輕
剎那、極微可以假名說？
剎那、極微雖自性不可得，但似乎可以假名說？
林文亮
回應「剎那、極微可以假名說？」
只要「剎那、極微」不是「無分」，而以組合之方式緣生，即可以是「緣起有」。
例如南傳阿毘達摩所定義的色法最小組合為「色聚」（類似北傳之「極微」）也是「緣起有」。
南傳《阿毘達摩概要精解》（菩提比丘英編，尋法比丘中譯）第六章「色之概要」述及：「色法不會單獨生起，必須組合成色聚才能生起，四大元素（地水火風）與顏色、香、味及食素（營養）四種所造色合稱為八不離色，因為在一切的色聚裡都有這八種色法。」
其實北傳也有相似的「色聚極細，八事俱生」：
中觀的「假名」是「受假」，也就是「依攬眾緣和合」之意，所以中觀承認有「即生即滅、緣生緣滅」的：「剎那」及「四大及四大所造色」。
聞思隨筆版主：常不輕