匿名法友 (未驗證) - 四, 2021-06-10 09:19
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善見再請問
「這幾位特出的事例，到底是希有的，如不是過去生中的善根，到了成熟階段，是不可能這樣頓入的。佛法到底不是容易契入的，」
這是說戒定慧的薰習過程是累積，如「真諦所譯《顯識論》說：熏習力，大眾部中「名為攝識」。如誦經一樣，一遍一遍的讀下去，第十遍就會背誦，那是後一遍能攝得前一遍的關係。攝識，名為識而實是不相應行，應該是攝藏在識中的一種力量。」（《印度佛教思想史》，p.215）
眾生經過生生世世累積善根，直至成熟的階段。即成佛之道所說「經於種熟脫」？如南傳「痲瘋者經」的蘇巴達，也是如此？
http://www.charity.idv.tw/f/f41.htm
又，「觀剎那定」即是「未至定」的意思？
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回應
回應：善根是經薰習而漸累積成為「攝識」的？
眾生經過生生世世累積善根，直至成熟的階段。即成佛之道所說「經於種熟脫」？如南傳「痲瘋者經」的蘇巴達，也是如此？
是的！原始佛教聖典尚未出現「攝識」等名稱，但「十二因緣」中已蘊含「種熟脫」等薰習的內涵。《雜阿含經》以「善根功德日夜增長，終不退減」稱之。
「觀剎那定」不完全等同「未至定」。帕奧禪師對於「觀剎那定」有特殊的定義，可於網路上查得其詳細內涵，本版不另行討論。
聞思隨筆版主：常不輕