菩薩道修行之「不了了之」

菩薩道修行之「不了了之」

印順導師在《說一切有部為主的論書與論師之研究‧自序》（頁5）說：「本著精衛啣石的精神，做到那裡，那裡就是完成，又何必瞻前顧後呢？」從中表顯出菩薩常道「任重致遠」之「盡其在我」。

前述引言中，其實還上接「世間，有限的一生，本就是不了了之的。」事實上，不只世間為有限一生而「不了了之」，菩薩道的修行或亦可說是「做到那裡，那裡就是完成」的「不了了之」。

一如印順導師在《華雨集（二）》（頁134）說：「行菩薩道成佛的法門，廣大甚深，不是簡易的事；說老實話，這不是人人所能修學的。」──此坦誠說出人性面對考驗時的真實情境，雖勸發菩提心、同行菩薩道，但究實而言不是人人所能修學、人人所能行持的。也因此所謂「菩薩人人可學」[1]，可說是一種信心的增強與志節的激發。

然而菩薩就是「知其不可而為之」，如果知難而退，不勸發、不鼓吹，那不就更少人行菩薩道？菩薩道之普度眾生成了不可能的任務？所以，現實上不是人人所能修學，但理想上我們仍要期待他人修學、鼓勵更多人來修學，如《般若經》說「上人應求上法」。

是以印順導師《學佛三要》（頁153）說：「即使是「敗壞菩薩」，也比自了漢強得多！」似意味著菩薩道走到那裡、做到那裡，那裡就是完成，即便悲心不及於慧力，於中途之間契證聖果，曾經的菩薩發心也是令人敬重的。

所謂「取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下」，也因此發大心、立大願，即便無法走完全程，亦也在豪情壯志的趨策下多走了好長一段路，而值得為其高興、為其喝采。也因此，初發心菩薩不怕發大誓願，也應勸勉眾人發心立願，如是竭盡所能全力以赴，爾後隨順因緣，最終將於菩薩路途上取得最佳成績。

既然「敗壞菩薩」仍比「自了漢」強得多，因此不怕菩薩修行之「不了了之」，及至期間得度而了脫生死，亦為佛法作見證，值得佛子們的歡喜讚嘆，一如《摩訶般若波羅蜜經》卷16〈大如品〉說菩薩自生證智雖不證實際，但仍教人證須陀洹果、讚歎須陀洹果法、歡喜讚歎得須陀洹果者；乃至斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果以及辟支佛道皆亦如是──可知證得聖果是令人歡喜讚嘆的。（當然《般若經》對於「迴小向大」所述和《法華經》「會三歸一」的思想不同）

菩薩修行猶似一場看不到盡頭（或盡頭相當遙遠）的馬拉松賽，菩薩當然要勇猛精進走到最遠、做到最後，然而現實來說走多少、做多少就是多少；尤其在誓願力的自惕自厲下，更可以讓人走得遠、做得多，是以菩薩經常性的發心立願顯得格外重要。

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[1] 《無諍之辯》（頁200）：「但求有利於眾生，有利於佛教，那就無往而不是入世，無往而不是大乘！這所以菩薩人人可學。」

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