請問不相應行法

請問師父，忿等既是無有別體。是不是可以理解為不相應行法。

若是，則相應行法不只24個了。可以這樣理解嗎？

「不相應行法」，意義是與「心」不相應的法，換言之，「相應行」是「心所法」。

再者，在《成唯識論》中已明確界定「忿等」為「小隨煩惱」（心所法），因此，「忿等」並不是「不相應行法」。如：

《成唯識論》卷6(CBETA, T31, no. 1585, p. 33, b5-15)：

論曰：唯是煩惱分位差別、等流性故，名隨煩惱。

此二十種，類別有三：謂忿等十，各別起故，名小隨煩惱。

無慚等二，遍不善故，名中隨煩惱。

掉舉等八，遍染心故，名大隨煩惱。……

又如：

印順法師，《大乘廣五蘊論講記》，pp.240-241：

……行蘊之中有兩類，一類叫「相應行」，一類叫「不相應行」。

「相應」，就是同一個時間去做同一個事情的時候，彼此之間好像互相合作、互相幫助，共同一起的。

「相應行」，就是心所法。另一種，叫做「不相應行」。……

後來論師研究、分析出來，覺得在「行」當中，有這兩大類的不同，就分成相應行、不相應行。像現在錫蘭，他們就不談不相應行，北方的說一切有部、經部，以及大乘佛法都是講不相應行的。……

此外，在論典中的界定、歸類並不一致，所以，各類別的「數量」當然有差異。

如在唯識學系諸論典中「心不相應行」就有14或24之別。如：

《大乘廣五蘊論》卷1(CBETA, T31, no. 1613, p. 854, a25-28)：

云何心不相應行？謂依色、心等分位假立，謂此與彼不可施設異、不異性。此復云何？謂得、無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性，如是等。

印順法師，《大乘廣五蘊論講記》，p.241：

「此復云何？謂得……如是等。」這是所謂十四種不相應行，這種名字都是經上有的。其實，也不一定只是這十四種，不過經上平常用到這十四種的不相應行。……

又如：

《大乘百法明門論》卷1(CBETA, T31, no. 1614, p. 855, c10-16)：

第四、心不相應行法，略有二十四種：一、得，二、命根，三、眾同分，四、異生性，五、無想定，六、滅盡定，七、無想報，八、名身，九、句身，十、文身，十一、生，十二、老，十三、住，十四、無常，十五、流轉，十六、定異，十七、相應，十八、勢速，十九、次第，二十、方，二十一、時，二十二、數，二十三、和合性，二十四、不和合性。

以上，提供參閱