《雜阿含經二十選》序

《雜阿含經二十選》序

                                                                                     呂勝強

    《雜阿含經二十選》修訂本的出書因緣，我們看到一個無我互動下成就的歷程，可以作為真實學佛者在平淡、孤寂、堅毅中，修習佛法的見證，值得把它報告出來，與有心學佛的朋友參考、共勉，並感恩三寶加被。

    一九八Ｏ年三月，宏印法師繼台北之後，在高雄法雨講堂開辦南部法輪班，以解讀及小組討論交錯的方式，來引導佛青們研讀《妙雲集》。這種跳脫填鴨式窠臼，及自由討論、雙向對話的弘法教學模式，在台灣佛教界（史），可能是首開前例的。十幾年後，它造就了一些具有佛法正確知見，及獨立聞思能力的佛教青年。一九八二年十一月，接著，在高雄佛教堂擴大舉辦第二期法輪班。半年結業後，由於青年朋友們反應熱烈，學佛的願欲也很迫切，他們擔心法友星散，大家無緣共聚切磋佛法，於是，部份幹部敦請宏印法師，於一九八三年八月，在慧瑜法師的「慈苑」，創立了「清涼文教基金會籌備會」（以下簡稱為「清涼」），繼續佛法的聞思修學，並推動人間佛教的思想教育工作。在這段難得的法緣中，春江師兄自始就躬逢盛會。

    「清涼」的活動，進行了三年多。當時，宏印法師已北赴圓光佛學院主持教務，慧瑜法師則受邀住錫於鶯歌，會務因此出現瓶頸。後來，「清涼」在一九八七年四月十四日發出通啟：

    「……檢討三年多來的工作成效，答案是不盡理想的，總結的說：來會的善友們獲益不多，而會務推動者，自身亦進境有限，這其中應有內外的諸多因緣。……最後決定暫時選擇先『自修』後『外弘』的次第，希望透過較為嚴謹的共修計劃，內自砥礪，致力於『萬里之行，始於足下』的紮根努力，以期日後隨俟因緣繼續護教輔教的弘化工作。基於此項抉擇，會裡訂定一個研讀經論原典的自修計劃，期間暫訂三年，共修的方向為：經論法義的探討及掘發經論中對於淨化身心及適應現代社會之意趣，歡迎有『長恆心』的同修共同參與……。」

    當時，選訂研讀的第一部經，就是《雜阿含經》。

    那時，我們根據印順導師在《佛法概論》中，所引據的每一部《雜阿含經》，逐經挑出，而以印老編集的《雜阿含經論會編》為讀本，一字一句地詳細研讀。參加的法友，有新學，有老參。在無常的因緣中，有人來了，又走了。無人指導下，默默的，近乎孤獨的研讀、討論了二年左右。後來，常常只有二、三人參加，然而，自始至終堅持到底的，本書作者是少數中的一人。當時，他已開始將經典中相關的法義，初步作了摘要整理，這個增上緣，醞釀了日後《雜阿含經二十選》的完成，這在作者的自序中，已有詳細的說明。

    《雜阿含經二十選》刊行迄今，整整有五個年頭。其間，由於海內外學佛同修的函索，已再刷印了三次。作者有感於出書當時，對於《阿含》之理解、體驗，尚欠深刻，甚且部份法義的解說，也有錯誤的地方，因此，決定修訂再版。這是對於自己的修正，也是對於佛法以及讀者負責任的態度。在修訂本書的過程中，作者並沒有把它當成是自己的著作，畢竟，佛法是不屬於任何人的，所以，在彼此的討論中，都能在「法」的前提下，放下主觀成見與情緒，這是熏修《阿含》的梵行饒益吧！

    回顧作者在一九八Ｏ年的法輪班，初聞佛法以來，短短十年，即能於佛法得個入處，並且信行堅固，這雖然有其智慧增上的根器，然而，更是不斷的精進力，才能獲此成果。他又能將自己的體會心得，化為文字，回饋給大家，此乃是「隨份、隨力、隨緣」的阿含精神中，盡其在我、自利利他的實踐寫照。個人特別記述本書作者這一段學思的進程，是為了讚歎一個「自依止、法依止」的學佛因緣，供後學者參考；同時，要呈現一樁無我的公案──《雜阿含經二十選》修訂本，是在眾緣推移中完成的，它正說明了《阿含經》最重要的無常、無我教誨。

    佛法修行的第一著，就是「認識自我」。《雜阿含經》開宗明義，在前面三個誦（章）中，就指出自我身心的「蘊、處、界」就是修習無我正觀的關鍵所在，這也是本書所扣緊的主題。希望讀者們透過本書的介紹，時時處處念茲在茲地，以正見來觀察、思惟六根觸對境界的身心反應；進而放下書本，放下概念，深入的探索自己身心的實況，漸漸改變我們平常不自覺的自我本位意識型態，以及行為上、情感上習以為常的慣性執著。

    祝福大家：一步一步踏在「追尋」真理的道跡上，邁向那「不再追尋」的離欲之境。

南無佛陀！南無達摩！南無僧伽！               

                                                      一九九六‧四‧十八 寫於 岡山