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大智度論要義 932:聽法有二種人
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大智度論要義 932:聽法有二種人
推廣中心
- 二, 2025-04-22 04:26
大智度論要義 932:聽法有二種人
‹ 大智度論要義 931:方便的意義及其類別
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大智度論要義 933:有般若在世,則為佛在世 ›
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最新回應
Chloramphenicol associations, analgesics; co-ordinating buses.
3 天 4 小時 前
謝謝莊先生
1 週 1 天 前
Re:六念法門
5 個月 13 小時 前
Re:六念法門
5 個月 14 小時 前
很難準確判定個人的心態,宗教之類的發大願或許也行
11 個月 3 天 前
可以引发兴趣
11 個月 1 週 前
据我所知,体方法师的讲解是有些问题的
11 個月 1 週 前
现在大陆的佛教差不多还是那样,可能多了些学南传的
11 個月 1 週 前
別斷章取義
11 個月 1 週 前
了生死?
11 個月 1 週 前
法音宣流
大智度論要義 E006:佛身有漏或無漏
大智度論要義 E005:佛為何在人間成佛
大智度論要義 E004:佛性本有論與佛性性空論之差異
大智度論要義 E003:《法華經》繫珠喻的真正意義
大智度論要義 E002:如何知道體悟畢竟空是否有進步
大智度論要義 E001:中國古德的判教有什麼價值
大智度論要義 934:《大智度論》被讚譽為佛教百科全書
大智度論要義 933:有般若在世,則為佛在世
大智度論要義 932:聽法有二種人
大智度論要義 931:方便的意義及其類別
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佛典故事
佛典故事 267:德護設火坑、毒飯害佛,佛以慈悲度化
佛典故事 266:野干前生熏習般若,今世撿得一命
佛典故事 265:為周公說法
佛典故事 264:四大本空、五蘊非有,仁者以何為坐
佛典故事 263:若懷恨不懺悔,雖作餘福,不能滅罪
佛典故事 262:親近善知識學法,勿見師過起嫌恨心
佛典故事 261:給孤獨長者得善神鼓勵,得以見佛因緣
佛典故事 260:眾生怕苦,如何才能滅苦
佛典故事 259:若菩薩不墮畜生道,為何菩薩本生作六牙白象
佛典故事 258:如人欲請客卻食言,菩薩退心不度眾生亦如是
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導師著作答客問
導師所謂「依取相分別的妄識而修」是指何而言?
六念法門
性相
現觀的次第
貪嗔癡 對應 信悲智?
阿賴耶識種子的三性
《成佛之道》第五章之我空觀
有關導師著作對於阿陀那識與第七莫那識的探討
請問佛陀的因緣論在論理層次上是高於緣起論的?
請問僧肇的「以即動而靜為常」與《般若經》義不合之處為何?
請問:印順法師的博士學位是「榮譽學位」或是「正式學位」?
導師著作不斷出現更易之疑慮
請問破「四無記根」是否有其順序?
「識」可否住於「識」?
阿羅漢有法眼否?
「樂還是樂」是否為「樂還是苦」的誤繕或誤植?
阿毘曇之二諦
「凡夫心中的境相」怎麼不就是凡夫眾生虛妄分別的產物?
請問,眾生生滅不已的特殊連繫因緣是指何而言?又,究係如何能截斷?
再提疑義--請釋疑「否則」於句中表達之意思
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法海涓滴
「垢衣不受染」
「一音演說,隨類得解」
現實關懷的學問研究
苦樂與善惡
福氣與浮力
哲學進路的佛學研究
從「破邪顯正」到「唯破不立」
「中奬」的意義
佛教利他與自利的辯證
慈善超然政治之上
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聞思隨筆
莊春江居士追思會摘記(2025年9月7日)
略探南北傳佛教主張中有(陰)有無之討論 —兼論「中有」在佛法中的意義與地位
Kasumi追思文
我所認識的 莊春江居士
回顧個人佛法啓蒙時期所見聞的臺灣佛教
印順導師的思想特質 ──呂勝強、莊春江訪談錄──
阿含等原始聖典的結集與大乘思想的淵源
從印順導師「學尚自由,不強人以從己」談無我的修行
佛法的真諦――釋尊對於印度古文明的繼承、批判與創發
略談印順導師的思想體系(特色)及治學(思惟)方法
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