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本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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本中心網站現階段提供七項佛法討論平台新註冊者請閱討論規則):
(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
(六)舉辦佛法網路讀書會
(七)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。

誓願度、無可度與不度

誓願度、無可度與不度

<四弘誓願>云:「眾生無邊誓願度」,《金剛經》卻說:「度盡一切眾生,而實無眾生可度」[1],既要發大願度盡一切眾生,卻又說無眾生可度,兩者看似不一致,實則是「悲智雙運」的體現。

新文化運動與異文化尊重

新文化運動與異文化尊重

「推素」的同時如何平衡經濟、文化、民俗、觀光等,著實有其難處。

「念師」

「念師」

初期佛教主張「自依、法依、莫異依」,相對於以人為師更重於「以法為師」,然後期佛教特別強調師父的重要性,視之為親教師、依止師等,甚至三寶之外另加上師而為「四寶」、「四皈依」,並有「視師如佛」之說。

釋尊真諦

釋尊真諦

印順法師曾在《佛法概論》表示:「深深的覺得:初期佛法的時代適應性,是不能充分表達釋尊的真諦的。」這句話在印順法師晚年著作《永光集》又出現一次,可知道他確實是如此認為的。然而究竟有哪些才是世尊內心真正的想法呢?

「大愛共善」

「大愛共善」

「和解共生」是避免衝突的發生與擴大,相互之間維持基本的生存共識,大家井水不犯河水,彼此尊重、各自發展。

「和解共生」

「和解共生」

隨著以巴戰爭開打,整個世界看來日益混亂,20222月開打的烏俄戰爭,已讓人倍感無力,如今一波未平一波又起,感覺上各地充滿暴戾氣息,各國武力整備沒有停歇,包括大陸亦加速核武發展。

臨終承擔

臨終承擔

就佛法而言生命是永續的,死亡不是結束,而是另一期生命的開始,雖然這結束後的開始,充滿著未知——到什麼地方?生長在哪一個家庭?成為什麼樣的人?會有什麼樣的遭遇?太多的問號與不確定性。

大智度論要義 536:行般若有種種名

大智度論要義 536:行般若有種種名


大智度論要義 535:遠離的意義

大智度論要義 535:遠離的意義


大智度論要義 534:是心非心,心相常淨

大智度論要義 534:是心非心,心相常淨


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