「隨善念往生善處」,導師的前提,是沒有很重的善業或惡業,沒有很好或很壞的習性,這時就隨善或惡的憶念而往生善趣或惡趣。講義引用〈分別業報經〉,佛對阿難尊者提及「有人為惡卻往生善道」,這是今生所造的惡業尚未成熟,而過去生的善業現在成熟,先成熟的先受報;也可能是臨終時的善念非常強而往生於善道。阿難尊者覺得奇怪,臨終時極短的善念竟然能勝過百歲的行業,佛陀說當他的憶念強到如火如毒時才有可能,如果臨終只是稍微的善念,力道不強或是平常惡業重的,是不容易往生善趣的。
參見《大智度論》卷24(CBETA, T25, no. 1509, p. 238, b15-27):
如《分別業經》中,佛告阿難:「行惡人好處生,行善人惡處生。」
阿難言:「是事云何?」
佛言:「惡人今世罪業未熟,宿世善業已熟,以是因緣故,今雖為惡而生好處。
或臨死時,善心心數法生,是因緣故,亦生好處。