成佛之道

妙雲集中編之五

5-12 推延著世樂

己二
庚一: 推延著世樂,自輕心怯弱。

導師:

5-11 施戒及安忍

戊四: 施戒及安忍,多為在家說。廣聚福資糧,是佛色身因。

導師:

5-10 攝護於眾生

戊三
己一: 攝護於眾生,菩薩修忍度。耐怨安受苦,及諦察法忍。

導師:

5.9 戒斷於損他

戊二
己一:戒斷於損他,普施無所畏。

  次說戒波羅蜜多。

  如修布施行,而不能使自己的身心如法,所作所為,時常損害惱亂眾生。這樣的慈濟利他,是不能達成利生的目的。就是孩子,一面給他吃糖,又一面打他罵他,孩子也不會與你結善緣的。而且,如果自己墮落不堪,事業與財富也一定喪失;來生失卻人身,這還能布施利他嗎,所以修行布施,更有修持淨[P291]戒的必要。

導師:

5.8 施以捨心勝

己五:施以捨心勝,常修於意樂。

  修布施度,當然要作實際的布施,利益眾生。但在事實上,這樣的布施,怎麼也不能滿足一切的。要知道,從自成佛道來說,布「施」度以圓滿「捨心」為最「勝」,重在養成一切能施的意欲。而且在菩薩的修學歷程中,初學菩薩有時也會貧窮艱苦,沒有什麼可布施的。所以菩薩應「常」常「修」習勝解的布施,使能施的「意樂」增長。什麼叫勝解的意樂施,這是沒有實物的布施,是在安靜的禪心中,以勝解力,現起廣大無量的種種資財,拿來上供諸佛,下施眾生。見到他人布施而生隨喜之心,還有大功德,何況自心現起種種資財[P289],在悲田敬田中,廣行布施呢?這是布施中的善巧布施。

  
己六:三輪處處著,是施名世間;三輪空相應,出世波羅蜜。

導師:

5.7 財法無畏施

己三:財法無畏施;難施殷勤施。聞施心歡喜,勝於寂滅樂。

  從所施的種類來說,有三類。一、「財」施:身外財物的布施,叫外財施。身體,生命的施捨,叫內財施。二,「法」施:以自己所解所行的佛法,教化眾生;或以醫藥,工巧,文學等種種有益的知識技能,教授別人,都叫法施。三、「無畏施」:或是惡王,盜賊,流氓等威脅迫害的怖畏;或是獅子,虎,狼,毒蛇等威脅傷害的怖畏;或是水災,風災,地震,瘟疫等傷財失命的怖畏。對這些,菩薩都能給以力量,協助他,保護他,使人獲得沒有威脅,沒有[P286]恐怖的自由,叫無畏施。所以菩薩的布施,不僅是慈善救濟性質,而含有知識,技能,道德的教化,扶危濟困,除暴安良的積極援助。

  在菩薩的布施中,有兩點值得提到。一、「難施」:或是自己還不夠用的財物,或是自己最心愛的物品,或是以極大努力與犧牲而得來的東西,菩薩也能樂意的施捨出去,所以是不容易的布施。二、「殷勤施」:一般人每是因人求上門來,不得已才布施;或自以為有錢有勢,隨便叫人拿一些給他;或是冷譏熱諷的說上一頓,再給他多少,這不是如法的布施。菩薩總是以清淨心,恭敬心,歡喜心來布施,而且親手布施,決不使人有難堪的感覺。

導師:

5.6 身及諸受用

丙二
丁一
戊一
己一:身及諸受用,三世一切善,為利諸眾生,無惜而行施。

  先說六度中的施度。在五乘共法中,布施為三福業的一項。在三乘共法的[P282]道品中,是沒有布施的。因為對於厭離世間,急求自證的聲聞,布施是沒有重要意義的。但在這大乘菩提道中,布施又恢復為修道的項目,而且居於第一位。捨己利他,是布施的真正意義,這與利他為先的菩薩心行相合,可知布施在大乘道中的重要性了!大乘的布施,是一般布施的深化廣化。如上面說到,一定要與『菩提心相應,大悲為上首,無所得為方便』而修習。布施度如此,其他一切菩薩行,都要與此三心相應而修習,以下不再重說。

導師:

5.5 菩薩之學處

丙六
丁一:菩薩之學處,十善行為本,攝為三聚戒,七眾所通行。

導師:

5.4 善薩之所乘

丙五:善薩之所乘,菩提心相應,慈悲為上首,空慧是方便。依此三要門,善修一切行;一切行皆入,成佛之一乘。

導師:

5.3 眾生有佛性

丙三:眾生有佛性,理性亦行性。初以習成性,次依性成習;以是待修習,一切佛皆成

導師:

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