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導師著作答客問
- 請問解深密經與妙智經之判教，何以皆屬旁流？
- 大毘婆沙論解釋發智論，認為「以五根為世第一法」「以五根為但心所」等語，請問是何意也？
- 「入無餘涅槃，不能說有說無」等，請問出自何經？
- 經上說：「不壞色故觀色無常」，請問「不壞」之真意為何？
- 雜阿含第四八經，說明以緣起離三際見等，似為46經之誤。
- 請問上下黃底部分內容是否不符
- 佛所證的法是自然法非人格法是何因？
- 請問如來、如解、如說之真義為何？
- 請問「虛雲老和尚舍利塔碑銘」之源由？
- 「歸宗有在」，是先歸在「有」，再引入空？
- 導師怎麼知到這種入定表演是屬於初禪定？
- 「將差別去說理」；「將平等去說事」的例子各有何？
- 修行未得不退轉，恐仍將隨業輪轉，或上或下，甚可畏佈？
- 請問佛法概論Ｐ11八正道實虛線各表何義 感謝慈悲開示
- 關於部派對涅槃解說之評述
- 「住持佛法」的真意為何？
- 內地以真我體驗為最高法門者係指何而言？
- 僅學會口呼「一起向上排班」即能稱之為「律師」云云，是過於浮氾了？
- 「空中無色」如何能於「一切空而能建立一切因果罪福、流轉還滅」？
- 「經部非無論，但不以為佛說，不以為權證」之真義指何？
- 空假名、不空假名、假名空之圖示正確否？
- 空假名不空假名假名空三者之簡表分析正確否
- 「即生即滅」與「生滅同時」的真義？
- 「雪山部」究從何而來？
- 智論說「若諸法實有，不應以心識故知有。若以心識故有，是則非有」其意何指？