您在這裡
- 首頁 »
- 使用者帳號
導覽
最新回應
- 大乘廣五蘊論講記--「捨」之界說等 1 週 1 天 前
- 外色＝色塵 外色法＝法塵 1 週 3 天 前
- 回應：此「四力」的經論出處為何？ 1 個月 4 天 前
- 如何修 才能身心世界整個空掉而融入空性？ 2 個月 6 天 前
- 如何修 才能身心世界整個空掉而融入空性？ 2 個月 6 天 前
- 從導師書中文字的敘述，似乎看不出滅諦之「實線—有為法 2 個月 2 週 前
- 不得不隨緣 2 個月 2 週 前
- （補充說明）《佛法概論》聖道支性通滅為何虛線表示？ 2 個月 2 週 前
- 回應：《佛法概論》聖道支性通滅為何虛線表示？ 3 個月 1 週 前
- 隨緣自在 3 個月 2 週 前
導師著作答客問
- 如何區別補特伽羅與薩迦耶見？
- 薩迦耶見是「名假」，補特伽羅我見是「受假」，兩者合為「我執」？
- 三層次的空
- 在根取境相時，心中有熟習的觀念起來與境相合，這除了作意外還有想的功用？
- 導師語尾的「亞」字，是語尾助詞「呀」「阿」「啊」的意思？
- 「百卉異色，皆同一陰」，此「陰」同於五「陰」（蘊）？
- 請問出處：【有人解說「不受後有」為：「有」是現實生命（迷）態】
- 所稱「偽經」者何？
- 請問，悟道後的「養道」，可是禪宗所謂的『保任』？
- 「空」和「有」是一體的兩面？
- 斷三結可有次第？
- 五利使與三結可否會通？
- 緣起的面向與特性
- 無我是「相依相拒」的，這是否正確？
- 淫欲是障道法之經證？
- 導師說：「古人簡略的稱為：「畢竟空而宛然有，宛然有而畢竟空」。」請問此「古人」名何？
- 請問羅什傳譯附出之法華等禪觀是何所指？
- 請問導師之涅槃觀
- 請問：此「故」彼，即是因「緣」果？
- 「知法入法」是否與「悟真諦」相當？
- 初果所斷的「身見」是指「分別我執」？
- 不知道的说知道，知道的说不知道
- 「無而現，現而無」即是「有依空立」？
- 「識蘊」可以認識「六識」？返聞「自性」？
- 「三修比丘」錯在何處？