有關《佛法概論》的一個疑問

由 匿名法友 (未驗證) 在 週一, 2014-05-05 09:11 發表
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三寶弟子

各位法友前輩大家好，

印順導師在《佛法概論》中說，天王佛成佛，也是不現出家相的。印度出家的釋迦佛，僅是適應低級世界──其實是印度特殊的宗教環境的方便。佛的真身，是現在家相的。

請教一下，出家制度真的只是適應印度特殊的宗教環境的方便嗎？我一直都認為出家僧人是人天師範，殊勝無比。~~請問，出家到底只是適應方便還是難能可貴？

謝謝您的解答！

 

 

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刘永恩 - 週一, 2014-05-05 11:19

   佛法概论中的“天王佛成佛，也是不現出家相的。印度出家的釋迦佛，僅是適應低級世界──其實是印度特殊的宗教環境的方便。佛的真身，是現在家相的”，这是陈述部分大乘经上的意思，可看做是这些大乘经的看法，实际上就是大乘的理想，这种积极入世、慈悲普度众生理想当然是极为崇高的，但现实毕竟是现实，是不能忽略的，在现实上，出家众一直是佛教的核心和引领者，那种悲心深彻、难行能行，普入一切社会阶层救度众生的菩萨行者毕竟是很少的。所以，出家当然难能可贵，出家者中的优秀者更难能可贵，如果有普入各阶层弘法利生的菩萨行者，就更为难能可贵了。

lushch - 二, 2014-05-06 22:41

「永恩法友」的看法頗為正確︰「佛的真身，是現在家相的」這是陳述部分大乘經上的意思。

但導師真正的看法，其間原委，涉及甚廣，有興趣的法友請詳閱印順導師《永光集》的一篇長文〈〈印順法師對大乘起源的思考〉讀後〉：導師回答〈現代禪〉溫金柯居士的文章。http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y43_06

聞思隨筆版主：常不輕

黎錦良 - 三, 2014-05-07 15:12

開仁法師的這篇文章也有相關的論述，應該也可作參考。

攸關《佛法概論》在家與出家角色的疑慮
http://prajna-vihara.blogspot.in/2010/05/blog-post_29.html （原版）
http://www.douban.com/group/topic/52430256/ （簡體轉載）

Tom - 週六, 2014-05-10 01:36

沒有殊勝, 亦無可貴 。 才是真實出家  ....  出家與在家在大乘佛法裡並沒有差別 。

但發菩提心 ,勤修正行, 解脫於煩惱 , 即是出家。

 

謂沙門者，有四種沙門。何謂為四？一者、形服沙門；二者、威儀欺誑沙門；三者、貪求名聞沙門；四者、實行沙門。 何謂形服沙門？有一沙門，形服具足，被僧伽梨，剃除鬚髮，執持應器。而便成就不淨身業、不淨口業、不淨意業；不善護身，慳嫉、懈怠，破戒為惡：是名形服沙門。 何謂威儀欺誑沙門？有一沙門，具足沙門身四威儀，行立坐臥，一心安詳；斷諸美味，修四聖種；遠離眾會，出家憒鬧之眾；言語柔軟。行如是法，皆為欺誑，不為善淨，而於空法有所見得；於無得法生恐畏心，如臨深想；於空論比丘生怨賊想：是名威儀欺誑沙門。 何謂名聞沙門？有一沙門，以現因緣而行持戒，欲令人知；自力讀誦，欲令他人知為多聞；自力獨處，在於閑靜，欲令人知為阿練若，少欲知足，行遠離行。但為人知，不以厭離，不為善寂，不為得道，不為沙門婆羅門果，不為涅槃：是為名聞沙門。復次，迦葉！何謂實行沙門？有一沙門，不貪身命，何況利養！聞諸法空無相無願，心達隨順，如所說行。不為涅槃而修梵行，何況三界！尚不樂起空無我見，何況我見眾生人見！離依止法，而求解脫一切煩惱；見一切諸法本來無垢，畢竟清淨，而自依止亦不依他。以正法身，尚不見佛，何況形色！以空遠離，尚不見法，何況貪著音聲言說！以無為法，尚不見僧，何況當見有和合眾！而於諸法無所斷除，無所修行，不住生死，不著涅槃。知一切法本來寂滅，不見有縛，不求解脫：是名實行沙門。

-大寶積經卷第一百一十二   普明菩薩會第四十三