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隨重、隨習、隨憶念,這是出自哪部經或論呢?

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GARY

請問:

導師成佛之道有說往生有隨重、隨習、隨憶念,此是出自哪部經典或論呢?

有人還多了,隨願、隨緣,不知經說為何?謝謝!

回應

回應「隨重、隨習、隨憶念受報,出自哪部經或論」

以下摘引厚觀法師《成佛之道講義》p.39~p40資料供參:

(三)(p.76~p.78)隨業受報:「隨重或隨習,或復隨憶念」

1、隨重(重大的善業或重大的惡業,如五無間業)

2、隨習(不斷地造作善業或惡業,成為一種習慣性)

     3、隨憶念(臨終時,忽而憶念善行或惡行)

 

佛為大名長者(摩訶男=Mahānāma)開示「隨習受報」

(1)《雜阿含》卷33(930經),大正2,237b22~c7:

爾時,釋氏摩訶男來詣佛所,稽首禮足退坐一面,白佛言:世尊,此迦毗羅衛國,安隱豐樂人民熾盛。我每出入時,眾多羽從,狂象狂人狂乘,常與是俱,我自恐與此諸狂俱生俱死,忘於念佛,念法,念比丘僧。我自思惟,命終之時當生何處?

佛告摩訶男:莫恐,莫怖,命終之後不生惡趣,終亦無惡,譬如大樹順下,順注,順輸,若截根本當墮何處?

摩訶男白佛:隨彼順下,順注,順輸

佛告摩訶男:汝亦如是,若命終時不生惡趣,終亦無惡,所以者何?汝已長夜修習念佛,念法,念僧。若命終時此身若火燒,若棄塚間,風飄、日曝,久成塵末,而心意識久遠長夜正信所熏,戒施聞慧所薰,神識上昇,向安樂處,未來生天

(2)《大智度論》卷18,大正25,193a20~27:

如摩訶男釋王來至佛所,白佛言:是迦毗羅人眾殷多,我或值奔車、逸馬、狂象、鬥人時,便失念佛心。是時自念:我今若死,當生何處?

佛告摩訶男:汝勿怖勿畏!汝是時不生惡趣,必至善處。譬如樹常東向曲,若有斫者,必當東倒。善人亦如是,若身壞死時,善心意識長夜以信、戒、聞、施、慧熏心故,必得利益,上生天上

 

隨憶念(臨終時,忽而憶念善行或惡行)

※隨憶念受報,參見《大智度論》卷24,大正25,238b12~27:

是業能與種種身,如工畫師作種種像。若人以正行業,則與好報;若以邪行業,則與惡報。如人事王,隨事得報。如是等分別諸業相果報。

復次,如《分別業經》中,佛告阿難:行惡人好處生,行善人惡處生。

阿難言:是事云何?

佛言:惡人今世罪業未熟,宿世善業已熟,以是因緣故,今雖為惡而生好處。或臨死時,善心心數法生,是因緣故,亦生好處。

行善人生惡處者,今世善未熟,過世惡已熟,以是因緣故,今雖為善而生惡處。或臨死時,不善心心數法生,是因緣故,亦生惡處。

          問曰:熟、不熟義可爾,臨死時少許時心,云何能勝終身行力?

答曰:是心雖時頃少,而心力猛利,如火如毒,雖少,能成大事。是垂死時,心決定猛健故,勝百歲行力。

A、行惡之人,生好處:(a)今世罪業未熟,宿世善業已熟。(b)臨死時,善心心所法生。          (雖時少頃,而心力猛利,勝百歲行力)

                    B、行善之人,生惡處:(a)今世善業未熟,宿世惡業已熟。(b)臨死時,惡心心所法生。                            (雖時少頃,而心力猛利,勝百歲行力)

**筆者另引隨重(提婆達兜阿闍世王造五無間業)墮阿鼻地獄之經證:

《增壹阿含經》卷5〈12 壹入道品〉:「爾時,世尊告諸比丘:「利養甚重,令人不得至無上正真之道。所以然者,諸比丘!彼提婆達兜愚人,取彼王子婆羅留支五百釜食供養。設彼不與者,提婆達兜愚人終不作此惡;以婆羅留支王子五百釜食日來供養,是故提婆達兜起五逆惡,身壞命終,生摩訶阿鼻地獄中。」(CBETA, T02, no. 125, p. 570, b21-27)

《增壹阿含經》卷32〈38 力品〉:「世尊告曰:「我今已受羅閱城阿闍世王請。諸佛世尊言無有二,若當阿闍世王見聽者,如來當往。」最大長者白佛言:「此事甚難,阿闍世王終不放如來使至彼國。所以然者,阿闍世王於我國土,無有毫釐之善,長夜求方便,欲害彼民。設當阿闍世王見我者,即取我殺,況復得陳此事!若當聞彼國人民為鬼神所害者,歡喜無量。」

世尊告曰:「勿懷恐懼,汝今往至王所,而白此事言:『如來記前王身,終無虛妄,所言無二。父王無咎而取害之,當生阿鼻地獄中,經歷一劫。」(CBETA, T02, no. 125, p. 725, c26-p. 726, a8)

 

南傳《阿毘達摩》亦有類似說法:

【南傳】四種業成熟次第:重業、臨死業、慣行業、已作業。

 

隨願或隨緣受報

所謂「隨緣」(受報),即是隨業受報,與「隨重或隨習,或復隨憶念」相同。

至於「隨願」(受報)則須分別說,因為,若空有願(或願不真誠)而「篤行」之福德善業不足,也無法如願往生人天善趣。若要往生欲界天必須具有「信、戒、施、聞、慧」五法之功德,如:

雜阿含554經:「念天功德:念四王天,三十三天,炎摩天,兜率陀天,化樂天,他化自在天。清淨信戒(聞施慧),於此命終,生彼天中,我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧,生彼天中」(CBETA, T01, no. 24, p. 359, b12-16)

 

《起世經》卷10〈12 最勝品〉:「復一種人,不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒、不放逸,供養持戒功德具足諸仙諸賢,親近純直善法行人,廣說如前。身壞命終,隨願往生日天宮殿。於彼即受速疾果報,是故名為諸善業道。」(CBETA, T01, no. 24, p. 359, b12-16)

 

所以,《大智度論》卷99〈89 曇無竭品〉提示:「以無量福德成就故,隨願即成。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 749, b19-20)

 

主編隨筆版主:常不輕



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