關於往生兜率淨土的疑惑？

路人语：

不忧不悔 不依他人

祈祷无用 希求不能

恶意止息 增长善行

来生之前 消减恶业

研读阿含 如理作意

超越天人喜乐 地狱悲苦

达于自觉

這是許多佛友們所關心的「人生終極關懷」的嚴肅課題，由於「緣起甚深」、「業報因緣甚深」，個人也沒有把握能夠提供最恰當的答案，僅能提出一些思惟的方向，希望能對您有所助益（之前幾位法友提供的看法，也值得您參考抉擇）：

一、試問諸佛友，您多生（惑→業→苦）輪迴以來，是否曾因「無明障重」而成「業重之人」？相信沒有一個人是例外的！但是為什麼我們今世能投生為「人」（人身難得）？又為什麼我們能聽聞到佛法（佛法難聞）？佛法是「論因說因」講因果的，這必定是「善因得善果」！因此，我們真要深覺慶幸、欣慰與歡喜！請不要妄自菲薄，切切珍惜此生的佛法因緣，繼續增上吧！

二、如何「繼續增上」呢？這就需要學習增長佛法的「正見」，如此才能看清未來的道路，不管您修學任何法門，「正見」均可提供您正確的抉擇，個人略談幾點供參：

（一）不論您選擇何種往生淨土法門，它雖然能靠佛願力攝受（他力），但也要自力才可成辦。如依大小《阿彌陀經》所示，西方淨土要有「一心不亂」的自力之行才能往生，難度確實比「近、易、普及」之彌勒淨土為高，這要自己去抉擇。

（二）最好能把握解脫的關鍵，而不擔心過去無量無邊的善不善業。依《中阿含11鹽喻經》，只要即日起能精進修習「戒、定、慧」，累積相當的波羅蜜善行（能長壽更好），也有可能來世受「三惡趣」之報。若能深入於「增上慧學」，更有可能如《雜阿含788經》所說「若人於世間，正見增上者，雖歷百千生，終不墮地獄」。以下我舉導師一段剴切的開示供參：

眾生無始以來所造的業，實在是多得無數無量。好在善惡業力，在彼此消長中，強有力者感得未來的果報（「強者先牽」），所以大可不用耽心過去的多少惡業，重要的是現在的多作善業；善業增長了，那就惡消善長，自會感到未來的樂報。不過，過去的業力無量無邊，現在又不斷的造作，即使是來生生在人間、天上，報盡了還有退墮惡趣的可能，要怎樣才能徹底的解脫生死流轉呢？這是說到佛法的主題了。招感生死果報的業力，為什麼會造作？如來與阿羅漢等，也有身語意業，為什麼不會感報？原來業力是從因緣生的，如沒有薩迦耶見為本的煩惱，就不會造成感生死報的業；已有的業，如沒有煩惱的助成，也不會招感生死的果報。煩惱對於善惡業，有「發業」、「潤生」的作用，所以如煩惱斷了，就不會再造新業；過去舊有的無邊業力，也就失去了感報的可能性。在「佛法」中，當然教弟子不可造惡業，但對過去無量無邊的善不善業，是從來不用擔心的；值得佛弟子注意的，是怎樣修行以斷除煩惱，體見真諦。(<<華雨集第二冊>>p.171 ~ p.172)

（三）至於「懺悔罪業」，要知道佛陀時代的「懺悔」（懺悔的本義），重在對現行違犯的懺悔，是對自己這一生所作惡業，知道錯了，請求懺悔。退而求其次，是大乘佛法的懺悔法門，它不只是今生，要懺悔到無始以來所作的惡業（其中不免有想像的懺悔宿業）。大乘的「懺悔法門」確有減輕受報因緣之情形，如導師以下所說：

依『十住毘婆沙論』意，懺悔業障，並不能使罪消滅了，只是使罪業力減輕，「重罪輕受」。本來是要在來生，或後後生中受重報的，由於懺悔善，現在人中輕受，重罪業就過去了。『金剛般若經』說：「善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅」(<<華雨集第二冊>>p.196)

三、彌勒上生經說：「若善男子善女人，犯諸禁戒造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。」這裡所說的「速得清淨」，可能要參考世親菩薩的解說，它有「別時意趣」的含意：「如有說言：由一金錢，得千金錢。豈於一日？意在別時。由一金錢是得千因，故作此說；此亦如是。」也就是累積相當的波羅蜜後，將來必得清淨，所以說是「別時」。這也合於《中阿含‧鹽喻經》的意旨。

四、久病臥床而無法禮拜彌勒菩薩而以口念或默念彌勒菩薩聖號取代，應該是如理如法的，因為三業是由「思心所」之「意業」所發動的！

五、也有一種如《大智度論》「垂死時心，決定猛健故，勝百歲行力」所示，以「臨終（死）業」往生之情形，（彌勒淨土或西方淨土）都有可能，如導師所示：

有一類眾生平時不知佛法，為非作歹，到了臨命終時，遇到善知識的啟發，深悔過去的罪惡，能在短時中，一心一意至誠懇切的念幾句阿彌陀佛，就可往生淨土。這因為一方面受到死的威脅，一方面受到墮落的怖畏，所以信願的熱忱特別深切，能在短時間內，一心不亂，而得往生。(<<淨土與禪>>p.114)

參見《大智度論》卷24(CBETA, T25, no. 1509, p. 238, b15-27)：

如《分別業經》中，佛告阿難：「行惡人好處生，行善人惡處生」。阿難言：「是事云何」？佛言：「惡人今世罪業未熟，宿世善業已熟，以是因緣故，今雖為惡而生好處。或臨死時，善心心數法生，是因緣故，亦生好處。行善人生惡處者，今世善未熟，過世惡已熟，以是因緣故，今雖為善而生惡處。或臨死時，不善心心數法生，是因緣故，亦生惡處。」問曰：熟不熟義可爾，臨死時少許時心，云何能勝終身行力？答曰：是心雖時頃少，而心力猛利，如火如毒，雖少能成大事。是垂死時心，決定猛健故，勝百歲行力。

六、Tom法友建議之「慈悲、安忍」，很好！但也必須要「以智為導」。（因為「八正道，正見為首」、「六波羅蜜，般若為導」）