心念

 阿彬法友您好！個人看法僅供參考。

「起心即錯，動念即乖」，這是指不執著一切法，不執著惡法、也不執著善法，並非是善惡不分，不去止惡行善，如果善法都不去奉行，那如何可以得到善果？沒有善果又如何能得實相的智慧？沒有實相智慧，更不可能可以不著一切法。

所以「起心動念即錯」是指果，「斷惡修善」是指因，沒有任何矛盾之處。

佛說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這是「從世間法轉向出世間法」的修道次第，佛為眾生說法，先依人世間的正行──「諸惡莫作，眾善奉行」，而引向「內淨其意」的定慧熏修，趨向出世解脫。這是佛「先說端正法，後說正法要」的修學次第！

所以提婆菩薩《百論》在第一品（初品），開宗明義即為〈捨罪福品〉：

《百論》卷1〈1 捨罪福品〉：「生道次第法，如垢衣浣染，如垢衣先浣後淨，乃染浣淨不虛也。所以者何？染法次第故，以垢衣不受染故。如是先除罪垢，次以福德熏心，然後受涅槃道染。外曰：捨福依何等？依福捨惡；依何捨福？內曰：無相最上。」(大正藏30冊, p. 170, b26-c3)

印順導師對於上述論文解釋為：

論上說：先以福捨罪，次以捨捨福。(<<學佛三要>>p.201)

所以《百論》說：先依福捨罪，次一步必依捨捨福，才能得入無相。(<<佛法是救世之光>>p.155)

因為人天法的善與惡仍是「貪、瞋、痴」有為法，它們都是從我見無明產生的，如導師在《成佛之道》之頌文說：「佛攝諸煩惱，見愛慢無明。我我所攝故，死生永相續」，因此祖師們才依第一義而直說「動念即乖」，並非「諸惡莫作，眾善奉行」不重要，它乃是修道的必經初階，如龍樹菩薩《大智度論》卷18〈1 序品〉所說的：「觀真空人，先有無量布施、持戒、禪定，其心柔軟，諸結使薄，然後得真空；邪見中無此事，但欲以憶想分別，邪心取空。」（也就是印順導師所說的：「信戒無基，憶想取一空，是為邪空」）。

至於「三界唯心，萬法唯識」，可等深入佛法後再漸次去研究討論。