Submitted by 寂靜 on Sun, 2023-10-01 13:29
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寂靜
真我，超出一切法，是生起一切法的根源。因爲真我創造了一切法，所以一切法都不是真我，故名非我，或名諸法無我。
我聽到一些修行理解，這些理解，覺得應該完全的回到真我，五蘊滅除，才是真的解脫。
以我來看，如果真的完全滅除五蘊。五蘊中涵蓋了思想、感知。如果回歸到，什么都還沒有創造，一片空無，并且連空無也沒有的境界。那我覺得是沒有意義的。而且這種思想，很像很多禪宗語錄所說的頑空。
佛陀在世時，就已經証得了完全的苦儘。這表示，苦儘的境界，在一切法之中，就可以証得。（關於身體痛覺，沒必要關注。因爲有少數人天生沒有痛覺。理性推斷，痛覺應該可以通過物理技術手段完全去除，和修行無關）
我個人修行之中，理解到苦樂是一體兩面的。如果我們錯誤使用創造力，去創造樂，同時也會創造出苦。
如果能深入的理解創造力，也就是真我、非我、非我所。就能精準的停下錯誤創造，就能體會到，苦的持續下降。當苦感消失，苦樂會一起消失，相當於沒有了反面。在苦樂這個側面上，相當於顯露出真我本來的特質。可以説是部分的回歸了真我。但如若完全的回歸真我，大家連思想感知都沒有，那我覺得是沒有意義的。
滅五陰後 仍能思惟
《雜阿含經 17》
色者非汝所應。宜速斷除。如是受想行識 非汝所應。宜速斷除。 斷除已 以義饒益。長夜安樂。
佛經清楚說, 必須滅色受想行識 才能長夜安樂（入涅槃）
其實, 滅五陰後 仍有思惟能力，稱為「無漏思惟」
從五陰所發起的思想, 則是屬於「有漏思惟」；即所謂的：無明妄想
五蘊，其中想蘊，就是涵蓋思想。以字面理解
佛陀已滅想蘊
標紅字部份 是沒有佛經根據的言論；而是你自己的臆測
真正佛經說的 是，佛陀已滅想蘊
《雜阿含經 1086》我已離彼欲 心意識亦滅
《雜阿含經 1187》
爾時世尊說偈答言...
於彼名及色 滅盡令無餘
諸識永滅者 於彼斷縈髻
名色的「名」含蓋受.想.思.觸.思惟。其中的［想.思］就是想蘊
《大寶積經》 若有受.想.思.觸.思惟。是名「名」。
《相應部 12相應 2經》受、想、思、觸、作意、以此謂之「名」。
以上清楚證明佛陀想蘊已滅。五陰已滅
佛陀已滅心意識, 已滅「名色」。已經斷除由五陰發起的思想