六‧一 釋尊出家的故事（上）

六‧一 釋尊出家的故事（上）

　　悉達多太子，到田野去遊覽。看見農夫在太陽下工作，非常辛苦。犁田的耕牛，被鞭打得皮破血流。犁過的田土，小蟲都露了出來；空中的鳥雀，飛來喫他們。太子見到這求生活的艱苦，生物的自相殘殺，引發了悲憫心。從此，太子時常想：要怎樣才能解救世間的苦難呢！

　　
六‧二 釋尊出家的故事（下）

　　悉達多太子，又坐了車，到王城的四門去遊覽。看見了老人的髮白，齒落，步行艱難。病人的或吐或瀉，喘不過氣，說不出話的苦況。死人被送往墳場。太子覺得：老、病、死，是人人逃避不了的苦痛。為了要解救這些痛苦，太子決定 [P157] 想出家去求道。在二十五歲的一個晚上，太子真的拋棄了富貴，家庭，悄悄的離開王城，出家求道去了！

　　

六‧三 摸象

　　一群生來瞎眼睛的人，從來沒有見過象。一天，聽說象師牽著大象走過，大家搶著來摸，到底象是怎樣的！摸著象腹的說：「象像牆壁」。摸著象腳的說：「象像樹幹」。摸著象牙的說：「象像光滑的鐵棒」。摸著象鼻的說：「象像一條蛇」。摸著象耳的說：「象像畚箕」。摸著象尾巴的說：「象像繩子」。大家都自以為見到了象的真相，那知道明眼的象師，正在可憐他們的無知。

　　

六‧四 猴子捉月亮

　　猴子們在河邊的大樹上玩。老猴子見到水裡的月影說：「月亮落在水裡了！我們來捉呀」！於是老猴子抱住了樹枝；一隻猴子啣住他的尾巴；這樣一隻啣一 [P158] 隻，結成了一根猴繩，掛到水面上。但猴腳去一撈，水一動，月亮就不見了。唉！世間就多有這樣的人，自以為聰明，費盡心力，去追求虛假的幸福。

　　

六‧五 愛祖國的釋尊

　　憍薩羅的毘琉璃王，統領大軍，準備向迦毘羅進攻。迦毘羅是釋尊的祖國。釋尊知道了消息，故意坐在大軍通行的大路邊。毘琉璃王見了，過來問佛說：「世尊！為什麼坐在這沒有枝葉的大樹下呢」？佛說：「大王！親族的蔭護，是人生的幸福。但現在，我要成為沒有親族蔭護的人了」！琉璃王明白了佛的意思，就下令退兵回去。

　　

六‧六 歸依三寶

　　人生了病，要請醫生，服藥，還要有人看護他，病體才會健康起來。我們生在世間，免不了痛苦，就像有病的一樣；這就應該歸依三寶了！因為，「佛」是 [P159] 大醫王；「法」如藥；「僧」如看病的護士。歸依三寶，我們的身心，才有解除痛苦，得到平安快樂的希望！

　　

六‧七 五戒

　　歸依三寶，是內心的信仰。信仰了佛法，就要從行為上表現出來。佛教徒的行為，至少要奉行五戒。這是佛為在家弟子制定的，實在也是人人應該奉行的道德。不奉行五戒，就有墮落的危險！五戒是：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不飲酒。

　　

六‧八 不要迷信

　　佛說：「信因果的，明白真理的，那怕是生命危險，也不會去迷信」。佛弟子不應該迷信外道。假使遇到家庭裡不和睦，經濟困難，身體患病，或者父母弟兄離散了，仇人來陷害你：這都不可以求神，問卜，扶乩，算命，尤其不可殺生 [P160] 去祭祀鬼神。因為這種迷信的行為，是不能離禍得福的，或反而引起苦痛的後果。

　　

六‧九 敬法

　　一位比丘在講堂裡說法，大家安靜的聽。佛從外面來，走到講堂門口，就站定了，免得擾亂了講堂裡的秩序。後來，佛對弟子說：「誰最尊敬法？那就要算是我了」！佛以身作則，教導我們。所以凡參加講經、誦經、念佛的法會，大家一定要敬重法。遵守秩序，不得喧嘩，這樣的安靜嚴肅，才算是尊敬佛法。

　　

六‧一０ 卍‧法輪‧蓮花

　　卍，法輪，蓮花，是佛教所尊敬的東西，都有一種深刻的意義。

　　卍，是佛胸前的德相，表示一切功德都圓滿了。蓮花，是芳香的，清淨的，從泥裡出來，卻沒有一些沾染。這表示了佛與菩薩，身心清淨，不會被世間的邪 [P161] 惡所染污，所以佛菩薩像，都坐在蓮花座上。法輪，表示佛說的法，像輪子一樣，轉來轉去，轉到各處。佛法的推進，也就碾壞了邪惡的一切。

　　

六‧一一 鬱闍迦（上）

　　鬱闍迦是一位虔誠的佛教青年。一天，他來問佛：「世尊！在家佛弟子，怎樣才能得到現生的安樂呢」？佛說：「鬱闍迦！如做到四件事，在家人就能得現生的福樂了。四種事是：一、方便圓滿：不論是務農，作工，畜牧，經商，或者做公務員，教師等，一定要有謀生的正當技能，憑工作而得到生活」。

　　

六‧一二 鬱闍迦（下）

　　「二、守護圓滿：從工作得來的財物，除了消費以外，要妥善保存，以免損失。三、善友圓滿：要結交善友，切不可與凶險、放蕩、虛偽的惡人作朋友。四、正命圓滿：要量入為出，不可以奢侈浪費，也不可過分的慳吝，要有合理的經 [P162] 濟生活」。釋尊對鬱闍迦的開示，實在是青年們求得良好生活的途徑。

　　

七‧一 釋尊的修學生活

　　悉達多太子，放棄了王家的享樂生活，剃去鬚髮，穿上袈裟，開始出家的修學生活。先訪問了當時著名的宗教師，數論派的學者，但他們的道理不圓滿，不能滿足人生的願望。太子於是到苦行林去，過了六年極刻苦的生活，但苦行也不能解脫人生的苦痛。太子又放棄了外道的苦行生活。先在尼連禪河裏，洗淨了身上的污穢。又受了牧女供養的乳糜，身體的健康也增進了。這才立定主意，從不太苦不太樂的生活中，去發掘人生的真理。

　　

七‧二 釋尊成佛了

　　悉達多太子，離開了苦行林，來到菩提伽耶的菩提樹下，決心修習禪觀。魔王知道了，用魔兵魔將來威脅他；用轉輪王的權位來引誘他；又派魔女來誘惑他 [P163] 。但太子的意志很堅定，魔王無法可想，結果是魔王被降伏了。

　　十二月初八日，明星出現的時候，太子豁然大悟，透徹了人生的真理。從此，大家稱他為「佛」，又稱為「釋迦牟尼」。這正是他三十歲的那一年。

　　

七‧三 尊敬長老的故事

　　猴子，象，小鳥，爭論誰的年紀大，誰應該走在前面。象說：「我小時候，這棵大樹與我一樣高呢」！猴子說：「我小時候，大樹方才發芽呢」！小鳥說：「我喫了樹上的果子，落下果核，竟長成這樣大的樹了」！象與猴子一起說：「小鳥伯伯！你大！你大！你應該走在前面，領導我們」。

　　有時候，猴子騎在象背上，小鳥站在猴子頭上，一齊出去遊玩。民眾見了說：「鳥獸都知道尊敬長輩，怎麼我們倒反而不如禽獸呢」！於是大家尊敬年長的，養成了善良的風俗。 [P164]

　　

七‧四 孝養父母的菩薩

　　這是一則釋迦佛的本生。獵人到山裡打獵，發見一大群鹿，連忙一箭一箭的射去，被他射中了不少。一隻鹿忽然站了起來，原來是披著鹿皮的青年，他已被箭射傷了。青年說：「我的名字叫睒。我的老年父母，眼盲了，牙齒也落了。我每天披著鹿皮，混在鹿群裡，取母鹿的乳汁回去，奉養我的老父母。好在受傷不重，否則我的老年父母，以後將怎樣生活呢」！獵人聽了，為他的孝心所感動，當時就把弓箭折了，立誓再也不作打獵傷生的事。

　　

七‧五 種福田

　　農夫將穀種下在田裡，能得十倍百倍的收穫。我們的財物，如種在福田裡，來生也能得百倍千倍的福報。拿財物供養父母；奉事師長；供養三寶，如建佛寺，造佛像，印刻佛經，供養僧眾，這就是在可尊的「敬田」裡種福了。拿財物辦 [P165] 理教育文化；慈善事業，如救濟災荒、貧病、孤獨、殘廢，建公園、涼亭，修道路，這就是在可憫的「悲田」裡種福了。你曾經在「敬田」與「悲田」裡種過福嗎？

　　

七‧六 佛教的四眾弟子

　　天民到寺裡去，聽法師講經，見了好多出家人，他就問法師說：「佛教勸人出家，大家都學佛出家了，那不是破壞了社會與國家嗎」？法師說：「你誤會了！學佛的人，有兩類：一、出家的，男子叫比丘，女子叫比丘尼。二、在家的：男子叫優婆塞，女子叫優婆夷。出家是最難得的，在家的也可以學佛。在家的是信眾，出家的是僧眾。學佛的不一定出家，佛教有在家出家四眾弟子，這那裡會破壞社會與國家呢」！

　　

七‧七 小鳥恢復了自由

[P166]
　　籠裡的小鳥，生得非常美麗，時常唱著好聽的歌。天民歡喜他，按時餵他喫，給他洗澡，以為小鳥幸福極了！

　　覺民看見小鳥，時常呆呆的立著，有時又跳躍不停。有幾次，受到了小貓與惡蛇的驚嚇。覺民可憐小鳥，輕輕的把籠門開了，小鳥撲的飛出來，跳一回，叫一回，好像向覺民道謝，然後向天空飛去。天民知道了，直跺腳。父親說：「弟弟放得好！愛好自由，是眾生的本性。你要自由，眾生也要自由，怎麼為了自己，把他關起來呢」！

　　

七‧八 放生的池園

　　愛護動物，讓他們平安自由的生活，不致被人殺害，所以佛寺裡成立了放生池與放生園。放生池裡，養著各式各樣的魚，日子久了，有的長得很大。遊客投下餅去，大家昂著頭來喫，真好看！杭州西湖的玉泉寺，放生池裡，有不同顏色的大魚。「玉泉觀魚」，竟成為遊覽的名勝了！放生園裡，牛、馬、豬、羊、雞 [P167] 、鵝，一類一類的，有人專門負責豢養他們。這些動物，都是佛教的信徒們，不忍他們的被殺害，買了送到寺裡來的。

　　

七‧九 佛是神的老師

　　神教徒崇拜的神，有一位是自稱「天地之主」，「人類之父」的天帝。他知道釋尊成了佛，就從天上到人間來，虔誠的請佛說法。神說：「世尊！我對於我的兒女──人類，實在沒有救他們的方法了！還是請世尊來慈悲教化吧！人類是愚癡的，但也有善根熟了，會因佛的教導而得救的。正像含苞待放的蓮花，一經日光照射，就會開花一樣」。釋尊接受了神的勸請，才開始弘揚佛法，天帝也就做了佛的弟子。

　　

七‧一０ 模範的傳教者

　　富樓那，想到西方野蠻民族中去弘法。釋尊說：「那是極野蠻的，怕會對你 [P168] 不利」！富樓那說：「世尊！為了傳布佛教，我願意忍受他們的侮辱。他們罵我，笑我，我感到滿意，因為他們竟沒有打我」！「假使打你呢」？富樓那說：「世尊！他們沒有害死我，這我就快樂了」！「真的害死你呢」？「世尊！為了佛教，我能獻出我的身命，這是多有意義的事呀」！釋尊讚歎他：「富樓那的弘法熱情，堅忍精神，可為佛弟子的模範」！結果，富樓那使西方人信受了佛教，增進了他們的文明。

　　

七‧一一 精進

　　佛與比丘們遊行。在路上，佛想休息一下，要阿難給同行的比丘們說法。阿難給大家讚歎精進。佛聽見了說：「阿難！你讚歎精進嗎」？阿難說：「是的，世尊！我讚歎精進」。佛說：「精進是值得稱讚的！努力行善，名為精進。不但修行成佛，非精進不可；就是世間的學問，事業，一切好事情，也都要精進才能 [P169] 成功。懶惰的，放逸的，只知道享受而不肯勤勞努力的，什麼事也不會成功。精進是值得稱讚的」！佛這樣的稱讚精進，大家要怎樣精進，才不辜負佛的教訓！

　　

七‧一二 好公民

　　在家裡，肯信從父母的話。在學校裡，肯信從老師的話。在世間，肯信從佛菩薩的話。聽從值得信任的話，一定能走上幸福的路。在家裡，能愛護兄弟姊妹。在學校裡，能愛護同學。在世間，能愛護人類，愛護動物。常有仁愛「護生」的心，一定會有高尚的道德。在家裡，知道報答父母的恩。在學校裡，知道報答師長的恩。在世間，知道報答國家的恩，三寶的恩。知恩報恩的人，未來會有無限的幸福。這樣的人，是好孩子，好學生，好公民。

　　

八‧一 釋尊的弘傳佛教

　　釋尊接受了天帝的勸請，開始傳布真理，救度眾生的工作。先到鹿野苑去：教化從前跟從過他的五位比丘。在三個月裡，使他們都得了聖果。當時，佛指示 [P170] 他們：不要過分享樂，也不要過分刻苦。當時所說的法，就是四諦，四諦是佛法的總綱。佛開始推進了佛法，也摧毀了邪惡的教說，像輪子轉動一樣，所以叫做「轉法輪」。

　　教化了五比丘以後，釋尊不斷的弘法，出家的僧眾，在家的信眾，一天天多起來。不久，就成了世界最偉大的宗教。

　　

八‧二 釋尊的入涅槃

　　釋尊八十歲那一年，帶著弟子們，從毘舍離到拘尸那。雖然知道快要離開人間了，但還是一路教化。二月十五日，到了拘尸那，睡在兩棵娑羅樹的中間。外道須跋陀羅，聽說佛要入涅槃了，就趕來請問，佛教誨他，使他成為佛的最後弟子。末了，佛又對弟子們說：「大家要自己努力去修行！要尊重戒律！大家不用悲傷！佛的生身過去了，但法身是永遠在人間的」。就在這天半夜裡，佛安詳的入涅槃了。 [P171]

　　從釋尊涅槃到現在，已有二干五百多年了。但他慈悲救世的精神，從大智慧來的高深教理，永遠留在人間，受到人類的信仰與尊敬。

　　

八‧三 大迦葉與阿難

　　在佛的弟子中，大迦葉是一位年老的上座。他過著謹嚴淡泊的生活。有一次，釋尊見他來了，就讓他一起坐；他得到了僧團內最高的榮譽。佛入了涅槃，大迦葉就成為僧團的領導者了。阿難是佛的堂弟，是一位非常聰明的青年比丘。他做佛的侍者，一共二十五年，不離佛的左右。佛說的法，阿難能全部記誦下來，所以稱他是「多聞第一」。佛涅槃後，大迦葉發起結集佛說的大會。佛經，就是由阿難誦出，經大會公認的。大迦葉與阿難，為佛的二大弟子，對佛教的貢獻極大，所以寺院裡，每塑了迦葉與阿難的聖像，一老一少，侍立在釋迦佛的兩旁。

　　

八‧四 四諦

[P172]
　　醫生治病，有四個過程：一、診斷為的確有病。二、查出了病的原因。三、如除去病因，一定能恢復健康。四、除去病因，治療病苦的方藥。

　　佛是大醫王，治療我們的生死大苦，也分為四諦。一、苦諦：生老病死，實在是人人免不了的苦痛。二、集諦：為什麼有苦痛？苦的原因，就是我們心裡的煩惱。三、滅諦；如除去了煩惱，滅度一切苦厄，就能得永恆的福樂。四、道諦：唯有八正道，才是離苦得樂的方法。佛所說的苦，苦的集（因），苦的滅，滅苦的道，這四種是最正確的，最真實的，所以叫做四諦。我們如照著佛說的四諦去修學，就能解脫生死的憂悲苦惱了。

　　

八‧五 八正道

　　佛教的修行方法，主要是八正道，也就是八種正當的道路。

　　一、正見：正確的見解。 二、正思惟：正確的思想。 [P173] 三、正業：身體的正當事業，至少要做到不殺、不盜、不邪淫。 四、正語：真實的，有益的語言。 五、正命：做合法的職業，得到正當的生活。 六、正精進：行善止惡的努力。 七、正念：正當的憶念，時時把佛法放在心裡。 八、正定：有益身心的精神集中。 如修學這八種正道，就會得大覺悟，解除苦痛，實現自救救人的目標。

　　

八‧六 小鳥救火

　　山林裡忽然失火，火勢迅速蔓延開來。一隻小鳥，飛到溪邊，把羽毛浸在水裡，然後飛到火燒的山林上，撲著翅膀，洒下些少水滴。這樣的，他回到溪邊取水，又飛向山林；不斷的往來，不斷的洒下水滴。天帝見了說：「愚癡的小鳥！你在做什麼呢？你身上的水滴，對於這樣的大火，有什麼用呢」？小鳥說：「是 [P174] 的！天帝！山林是我的故鄉，是我的祖國。我的父母，弟兄，朋友都生長棲息在這裡，我難道忍心坐視故鄉與親屬的毀滅嗎？為了故鄉與親屬的災難，我只是盡心盡力來救濟，別的我怎麼知道呢」？天帝聽了，大大的受到感動，立刻下大雨，撲滅了山林的火災。

八‧七 煩惱

　　什麼是貪？不是自己的，不是自己所應得到的，越想越愛，想盡方法去得到他：叫做貪。什麼是瞋？凡是不合自己意思的，或阻礙自己的，就大發脾氣；恨他，怨他，罵他，打他：叫做瞋。什麼是癡？不明白是非，不知道善惡，不相信因果，顛顛倒倒，胡思亂想：都叫做癡。什麼是慢？自己以為了不起，瞧不起別人。明明是別人的好，卻心裡不服氣，覺得一切都是自己的才對：叫做慢。

　　貪、瞋、癡、慢，就是我們心裡的不良分子。有了這些，心裡就會發煩，就會苦惱，所以叫做煩惱。 [P175]

　　

八‧八 懺悔

　　瓶裡盛著污穢的東西，那不論放下什麼，喫了都是有害的。如除去污穢，洗清淨了，再放下食物、藥品，喫了才與人有益。我們的心，早就被煩惱污穢了，被惡業毒化了。誰也做過不好的事吧！我們的不良行為，對自己、社會、國家、佛教，都會引起不良的後果。這種罪惡因素，藏在人的心裡，如瓶裡藏著污穢一樣。說到懺悔，就是承認自己的過失，洗淨罪惡的方法。經上說：「有罪當懺悔，懺悔則安樂」。就像洗淨了瓶裡的穢物，可放有益的食物一樣。小朋友！我們來在佛前懺悔吧！「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」。

　　

八‧九 狂人得救

　　佛是大醫王，能治人的心病，也能治身病，這裡是一則實例。舍衛城有一婦 [P176] 人，他在一天內，失去了一切：丈夫在田裡被毒蛇咬死了；房子失火燒去；兒子又落在河裡，不知去向。他失掉了一切，心裡又悲傷，又著急，就發起狂來。裸著身體，滿街亂跑，逢人就問：「我的丈夫與兒子，你見到他那裡去了，幾時回來呢」？這個人太可憐了！一天，他忽然到祇園來，佛正在說法。婦人遠遠的望見了佛，佛的慈光照臨他，他倏的清醒過來。佛叫人拿衣服給他穿，然後為他說法。他不再悲傷，也不再狂亂了，從此安心地做一個佛化的新人。

　　

八‧一０ 平等主義

　　世間的階級不平等，種族不平等，神教徒每每假借神權，維持那種不平等；把這種不平等，看做上帝的意思。

　　佛說：人類是平等的。如印度的四大階級，剎帝利是田主，武士，王族；婆羅門是祭師，學者；吠奢是農夫，商人；首陀羅是工人。這些，都是職業的分化；及因為知識、貧富、體力的差別，才造成這種不同的階級。其實，大家都是平 [P177] 等的，什麼人都可以進步，可以墮落，可以修行得解脫。所以在佛教的僧團裡，沒有貴賤，不問他什麼階級，一出了家，就同樣的稱為「釋迦（族的）弟子」。佛教，是平等主義的實行者。

　　

八‧一一 輪王

　　輪王出世，是世界大同的時代。輪王運用什麼方法來統一世界呢？輪王有七寶：一、女寶，是賢德的王妃。二、主兵臣寶，是長於作戰的軍事領袖。三、主藏臣寶，是長於理財的財政大臣。四、馬寶。五、象寶，是快速的交通工具。六、珠寶，是大軍駐紮時，照亮黑夜的珠燈。七、輪寶，是威力無比的圓形武器，從千里萬里外飛來時，能毀滅一切敵對的力量。輪王有了這七寶，就統一了世界。輪王的統一世界，不是為了擴大領土，掠奪財富，是為了「正法治世」。輪王主要的命令，是要大家奉行五戒、十善，發展人類的仁慈精神；使世界的每一人民，都能過著和平、自由的幸福生活。 [P178]

　　

八‧一二 龍華三會

　　彌勒下生成佛，是世界大同，佛法興盛的時代。大家要參加盛會，不錯過這機會才好！彌勒菩薩，現在兜率天上。經上說：我們如歸依三寶，孝養父母，供佛及僧，多修慈善事業。再加懇切發願：「願我來生，見佛聞法」。時常稱念「南無當來下生彌勒佛」。那末，來生會先到兜率天，聽彌勒菩薩說法。等到彌勒菩薩到人間來成佛，就會跟著到人間來。那時，不但輪王出世，大家過著和平快樂的日子，而且親逢彌勒成佛，在龍華樹下三會說法，得到佛法的無上福樂。這是好的時代，也是容易逢到的時代。大家來發願，來參加這「龍華三會」的運動吧！ [P179]