雜阿含經論會編（下）
印順導師
正聞出版社
中華民國八三年二月重版
一七 比丘相應(2)
一(3)； 一一六五（一〇六二）
(4)如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者善生，新剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時、世尊告諸比丘：「諸比丘！當知此善生善男子，有二處端嚴：一者、剃除鬚髮，著袈娑衣，正信非家，出家學道。二者、盡諸有漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。爾時、世尊即說偈言：「寂靜盡諸漏，比丘莊嚴好，離欲斷諸結，涅槃不復生，持此最後身，摧伏魔怨敵」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
二(5)； 一一六六（一〇六三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，形色醜陋，難可觀視，為諸比丘之所輕慢，來詣佛所。爾時、世尊四眾圍繞，見彼比丘來，皆起輕想，更相謂言：彼何等比丘，隨路而來，形貌醜陋，難可觀視，為人所慢！爾時、世尊知諸比丘心之所念，告諸比丘：「汝等見彼比丘來，形狀甚醜，難可視見，令人起慢不」？諸比丘白佛：「唯然，已見」。佛告諸比丘：「汝等勿於彼比丘起於輕想，所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，正智心善解脫。諸比丘！汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人」。彼比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時、世尊復告諸比丘：「汝等見此比丘，稽首作禮，退坐一面不」？比丘白佛：「唯然，已見」。佛告諸比丘：「汝等勿於是比丘起於輕想，乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳」。爾時、世尊即說偈言：「飛鳥及走獸，莫不畏師子，唯師子獸王，無有與等者。如是智慧人，雖小則為大，莫取其身相，而生輕慢心，何用巨大身，多肉而無慧？此賢勝智慧，則為上士夫，離欲斷諸結，涅槃永不生，持此最後身，摧伏眾魔軍」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
三(6)； 一一六七（一〇六四）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、提婆達多有利養起，摩竭陀王阿闍世毗提希子，日日侍從五百乘車，來詣提婆達多所。日日持五百釜食，供養提婆達多；提婆達多將五百人，別眾受其供養。時有眾多比丘，晨朝著衣持缽，入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足畢，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持缽，入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養」。佛告諸比丘：「汝等莫稱是提婆達多所得利養！所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞，他世亦壞。譬如芭蕉、竹蘆，生果即死，來年亦壞；提婆達多亦復如是，受其利養，今世則壞，他世亦壞。譬如駏驉受胎必死；提婆達多亦復如是，受諸利養，今世亦壞，他世亦壞。彼愚癡提婆達多，隨幾時受其利養，當得長夜不饒益苦。是故諸比丘！當如是學：我設有利養起，莫生染著」。爾時、世尊即說偈言：「芭蕉生果死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。常行非義行，多知不免愚，善法日損減，莖枯根亦傷」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
四(7)； 一一六八（一〇六五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、舍衛國有手比丘，是釋氏子，在舍衛國命終。時有眾多比丘，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食，聞手比丘釋子於舍衛國命終。聞已，入舍衛城乞食。還，舉衣缽，洗足畢，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！今日晨朝，眾多比丘著衣持缽，入舍衛城乞食，聞釋氏子手比丘，於舍衛國命終。云何世尊！手比丘命終當生何處？云何受生？後世云何」？佛告諸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法？謂貪欲、瞋恚、愚癡。此三不善法結縛於心，釋種子手比丘生惡趣泥犁中」。爾時、世尊即說偈言：「貪欲、瞋恚、癡，結縛士夫心，內發還自傷，猶如竹蘆實。無貪、恚、癡心，是說為黠慧；內發不自傷，是名為勝出。是故當離貪、瞋恚、癡冥心，比丘智慧明，苦盡般涅槃」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
五(8)； 一一六九（一〇六六）
如手比丘，難陀修多羅，亦如上說。
註解：
[註 1.001]「八眾誦第五」，原本自卷三八起，卷五〇止，共一三卷，與『相應部』第一「有偈篇」相當，本誦分一一相應，次第為：「比丘」，「魔」，「帝釋」，「剎利」，「婆羅門」，「梵天」，「比丘尼」，「婆耆舍」，「諸天」，「夜叉」，「林」。以下均無『論』。
[註 1.002]「比丘相應」，共二二經。與『相應部』（二一）「比丘相應」相當。
[註 1.003]『相應部』（二一）「比丘相應」五經。『別譯雜阿含經』（以下簡稱『別譯』）一經。
[註 1.004]『雜阿含經』卷三八。
[註 1.005]『相應部』（二一）「比丘相應」六經。『別譯』二經。
[註 1.006]『相應部』（一七）「利得供養相應」三五‧三六經。『別譯』三經。『增壹阿含經』（一二）「壹入道品」七經。
[註 1.007]『別譯』四經。
[註 1.008]『別譯』五經。
