【最新消息】

本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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本中心網站現階段提供七項佛法討論平台新註冊者請閱討論規則):
(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
(六)舉辦佛法網路讀書會
(七)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。

實說或權說?!

實說或權說?!
現今西方世界最為熟知的兩位佛教僧侶,一是流亡印度的第十四世達賴喇嘛,另一是久居法國的一行禪師;兩位大師之廣受歡迎,自有其獨特的人格魅力,諸多新穎觀念得到洋人的認同和肯定,其中達賴喇嘛表現在對科學的態度,而一行禪師則是在宗教信仰上。

「象牙燈塔」

「象牙燈塔」

「象牙塔」(ivory tower)所指為脫離現實生活的學術機構,身處其中的人盡作無關乎現實的學術研究。事實上,除非有心推廣知識、從事普及教育,絕大多數學者的研究都與現實有一定距離。

智慧的宗教

智慧的宗教

在佛法中,「智慧」往往排列最後而「壓軸」,如「三十七道品」中的「五根」、「五力」之「慧根」、「慧力」,包括「三增上學」之「慧學」、「六度」之「般若」,皆以「智慧」為終,可知不管是解脫道或菩提道皆是以智慧的覺悟為終極關懷。

善之偉大與平庸

善之偉大與平庸

道德善行之「利他」,可以捨己為人、可以捨生取義,顯見善行之崇高偉大;然而善行或也有境界、層次上的深淺高低之別。

「依法後依人」

「依法後依人」

「四依法」在佛門中眾人皆知,原出現在《大般涅槃經》,《大智度論》、《瑜伽師地論》、《成實論》等典籍,可知其重要性。這四依是:一、依法不依人;二、依義不依語;三、依了義不依不了義;四、依智不依識。

能呼吸就要感恩

能呼吸就要感恩

「漸凍人」身體殘破,他們的苦痛不是一般人能想像的;曾有病友表示:如果地獄有十八層的話,他們就身處在第十九層。

解脫的知識

解脫的知識

人世間一切知識都是為了面對「苦」的問題,不管是「身體的苦」或「心理的苦」。依佛教「八苦」來說,「身體的苦」有生苦、老苦、病苦、死苦;「心理的苦」有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。而這身、心的七苦統攝為「五陰熾盛苦」,此乃「純大苦聚」的關鍵,上述七苦可說是「五陰熾盛苦的表現形式,我們以下表略示之:

「享受」的人生觀

                「享受」的人生觀
高層次的生命境界,可以是「享受」的生活態度;如《論語》:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」,這「樂之者」即指一種「享受」心情。

權變之間

權變之間
「換了位子換了腦袋」,意味著一個人官職高升卻忘失原初理想,屈服於現實、乃至於同流合污,無法堅持做對的事。然而換個角度想,「換了位子換了腦袋」也可以是一種肯定,如「通權達變」、「識時務為俊傑」等,顯示一個人懂得因時、因地、因人而改變。

人生境界

                   人生境界
人生不同階段有不同關注,小女不到四歲,「佩佩豬」是她的最愛,為了看「佩佩豬」,她可以苦苦哀求、以弱示之,也可以吵鬧不休、大發脾氣。雖然看不看與否,在大人眼裡沒有什麼,但在小孩心理卻至關緊要。相對的,這時給她豪宅、名車等,她完全不會感興趣,無動於衷、起不了任何作用。

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