【最新消息】

本中心即日起增闢二項平台:厚觀法師(一)法音宣流、(二)佛典故事,歡迎法友們點閱聆聽,增長見聞。

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本中心網站現階段提供七項佛法討論平台新註冊者請閱討論規則):
(一)法音宣流(《大智度論》要義):《大智度論》相傳為龍樹菩薩所作,此論被譽為「佛教百科全書」,在文獻上、修行實踐上,皆具有很高的參考價值。厚觀法師曾對一百卷的《大智度論》有完整的解說,由於數量龐大,故從中擷取部分重要的法義剪輯成「《大智度論》要義」,方便大家理解《大智度論》的大要,若欲知詳細內容,還請參閱:https://video.lwdh.org.tw/html/dzdl/dzdl00.html
(二)佛典故事:《大智度論》除了廣釋《般若波羅蜜經》之外,還藉助許多生動的故事、巧妙的譬喻解說深奧的教理。此「佛典故事」的內容,即是從厚觀法師講解《大智度論》的影片中擷取而成,與大家分享。
(三)印順導師著作答客問:法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)法海涓滴:提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎法友們分享心得或回應討論。
(五)聞思隨筆:介紹印順導師著作的特色,分享版主的「投稿文章、聞思心得及演講講綱或講義」,歡迎網友回應討論。
(六)舉辦佛法網路讀書會
(七)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。

說轉部 宗义与历史

姓名或匿稱: 
羽生

先生,我想请教的是,关于说转部,除了以下导师文字之外,我可以从哪里或者哪位学者得到更多关于[说转部]的讯息,其宗义与历史。『異部宗輪論』已经读过,资料太少。不知其他经典中是否有论及,或者现代的学者有专门的著作?

 

 

1說一切有部為主的論書與論師之研究

http://www.yinshun.org.tw/books/40/yinshun40-26.html

依阿育王As/oka於佛滅百十六年登位來推算,說轉部的成立,約為西元前一世紀。說轉部的宗義,如『異部宗輪論』(大正四九‧一七中)說:

   「謂說諸蘊有從前世轉至後世,立說轉名。非離聖道,有蘊永滅。有根邊蘊,有一味蘊。異生位中亦有聖法。執有勝義補特伽羅」。

2印度之佛教

http://www.yinshun.org.tw/books/35/yinshun35-07.html

实有唯事

姓名或匿稱: 
惟勤

在导师的《成佛之道》的〈大乘不共法章〉里有一个偈颂是“或是无自性,或是自相有”。

导师在长行里说道∶

無著所傳的瑜伽法門,依《解深密經》的顯了說,站在五事不具的根性來說話。以為:一切無自性,一切假有,這是等於說什麼都沒有,是不能成立一切法的,所以應有假有無自性,實有自性的二類,『依實立假』才對。如說:『譬如要有色等諸蘊,方有假立補特伽羅;非無實事而有假立補特伽羅。如是,要有色等諸法實有唯事,方可得有色等諸法假說所表; 非無唯事而有色等假說所表。若唯有假,無有實事,既無依處,假亦無有,是則名為壞諸法者』。

请问:“实有唯事”在字义上应作何解?何谓“唯”?何谓“事”?何谓“实有唯事”?

导师接著说:「或是自相有」的『實有唯事』,叫做離言自性,依他起性。

请问:这“实有唯事”是指“离言自性”以及“依他起性”,或是”;”离言自性”就是“依他起性”呢?

请诸位大德帮忙解惑,谢谢。

請問「中論為阿含通論」之「通」何解?

姓名或匿稱: 
瞻宇

請問「中論為阿含通論」中的「通」字是什麼意思?

第四屆《成佛之道》研習營

第四屆《成佛之道》研習營


  《成佛之道》是印順導師所寫的一本學佛指南。內容涵蓋《大藏經》中有關法義、修持的精要,實為當代佛弟子必讀的普世精典之作。為讓更多人能夠深入佛法、淨化身心,進而促進家庭和諧、職場愉悅、社會安樂,特舉辦此研習營。


一、活動時間:102年1月5、6;12、13日

       (週六、日,共四天,上午9:30至下午5:00)


二、活動地點:新北市板橋區文化路二段2427

       (龍山寺板橋文化廣場)(捷運江子翠站3號出口)


三、講師陣容:(依法名、姓名筆劃)

       仁宥法師、如碩法師、見岸法師、長恒法師、清德法師、

       圓貌法師、寬謙法師、謝水庸老師


四、報名日期即日起至1011220,200人額滿為止
 

五、報名方式:

  1. 報名表請上「紹印精舍」網站、部落格網址 : http://saoyin100.blogspot.com/ 下載
     
  2. 填妥後回寄 [email protected] ;或傳真(02)2665-7462;或郵寄至 232新北市坪林區粗窟村仁里坂10-3號「紹印精舍」收。電話:(02)2665-8264   


六、費用:免費(歡迎隨喜贊助)。


七、主辦單位:紹印精舍、龍山寺板橋文化廣場

  協辦單位:十普寺、台北佛青會、法印講堂、佛青文教基金會

        覺風佛教藝術文化基金會、嚴寬祜文教基金會、靈山講堂

推廣:

菩薩住不住涅槃

姓名或匿稱: 
BJ

寶積經講記第60頁第2行提到:

菩薩能「安住涅盤而遊生死」,但在其他經論中,

也有提及菩薩是「不厭生死, 不住涅槃」的。

後學頗覺困惑,故想請教諸位師長大德,

菩薩究竟是住或不住涅槃呢?

行施不與惡人是菩薩謬

姓名或匿稱: 
BJ

導師著作【寶積經講記】第四八頁倒數第二行,經文提到:

若行施時,但與持戒,供養善者,不與惡人,是菩薩謬

後學有兩個問題請教諸位師長大德,

其一 : 此處所謂行施與供養之對象--善人與惡人,

           是指一般人或出家之比丘比丘尼?

其二 : 現今社會詐騙事件頻繁,若明知對象為惡人,

           法行施時,菩薩猶可平等教化,但財施時,

           如何能不顧慮供養惡人使其增長惡業的可能性?

        

異熟(異類而熟)的意涵及因果系的類別

姓名或匿稱: 
CF

[此問轉貼自 CF 大德之提問]

成佛之道第70頁第4行說到「果報」,意義是異熟---異類而熟;

這在因果系中,屬於因果不同類的因果

請問各位大德,這「因果不同類的因果」,讀來頗為拗口,

究竟所指何意,可否請大德再為後學詳細解說?又因果系又分為哪些類別呢?

無量方便的不同說法

姓名或匿稱: 
BJ

導師著作【寶積經講記】第三九頁第七行提到:

「佛法是無量的,是適應眾生的根性好樂不同,而做無量方便的演說。

橫說豎說,淺說深說,或似矛盾而並不相反,或聽來驚奇而合於常道

無量方便的不同說法,唯有佛的智慧才能知道‧‧‧」

請問各位師長及大德,經中有否實例可說明所謂「或似矛盾而並不相反

聽來驚奇而合於常道 」」

印順法師佛學著作集4.0u [Unicode XML版]

《印順法師佛學著作集》

收錄印順法師佛學著作,可以分別點選閱讀,並附有全文檢索及剪貼、列印、存檔等功能,歡迎閱覽。
 

第一次安裝:

請先下載《印順法師佛學著作集》V4.0 光碟 ISO 檔 [Unicode XML版],燒錄成光碟或使用虛擬光碟程式,再進行安裝。

原始下載網址為:http://www.yinshun.org.tw/firstpage.htm
 

更新下載:

已安裝的法友,可下載 yinshun.adb.zip ,解壓縮後,將 yinshun.adb 覆蓋先前安裝的 yinshun.adb 即可,原來的 yinshun.adb 可以自行備份。

此版本新增了《大乘廣五蘊論講記》一書,並修訂舊版文字及標點的錯誤。

最後更新日期:2012/08/02

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慧日佛學班第13期課程

 

慧日佛學班

第13期課程(民國101年9月11日~102年1月19日)

班別

   

中級班

大乘起信論

週二/ 晚上19:00 ~ 21:00

如效法師

初級班

《維摩詰經》

週三/ 晚上19:00 ~ 21:00

厚賢法師

級班

《大乘廣五蘊論》

週五/ 晚上19:00 ~ 21:00

道一法師
(視訊教學)

高級班

《大智度論》

週六/ 下午14:00 ~ 17:00

厚觀法師
(視訊教學)

 

(課程如有變更,依「慧日講堂網站」公告為準。網址:http://www.lwdh.org.tw/

上課地點:慧日講堂:台北市中山區朱崙街36號(中興高中隔壁)

報名、聯絡方式

上網報名(http://www.lwdh.org.tw/),或向慧日講堂報名。

電話:02-2771-1417;傳真:02-2771-3475;E-Mail:[email protected]

歡迎隨喜贊助: 郵政劃撥:慧日講堂 / 00143225

   印順佛教基金會 / 50024173 (請註明“慧日佛學班”)

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(週五)《大乘廣五蘊論》:9/28、11/9

(週六)《大智度論》  9/29、11/10、12/15

 

◎ 八關齋戒︰國曆每月第二個星期日

上午九時起至下午五時卅分

(厚賢法師主持)

十二月

十一月

十月

九月

八月

七月

月份

國曆

9

9~11

14

9

26

8

日期

十月

九月

八月

七月

七月

五月

月份

農曆

26

26~28

29

24

10

20

日期

五~日

星期



























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