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感謝版主解惑

承上題。得證果位是應該順著初、二、三、四果逐一得證？還是可以一下子就得二果、三果甚至四果？或者得初果後可以一夜得證至四果（如阿難）？而跳過二、三果？還是應該是得初果後，認真修行後很快、依序通過二、三果而得四果？

看導師的書就舍利弗與目鍵連聞緣起偈得法眼淨，顯然是證初果，斷見惑。但是有些說法彷彿就直接得四果阿羅漢。所以有以上疑惑，請師父慈悲開示。

請問『法住智』與『見道位』的關係如何？ 

是否得『見道位』者，必然已經得到『法住智』；而得『法住智』者，

未必能達到『初果---見道位』『法住智』； 『見道位』者，必然已經得到『法住智』； 『見道位』者，必然已經得到『法住智』；  。。就此問題，請問導師著作中是否有提及。。?

？又導師著作中，是否有提及？

大家好

請問般若經講記37頁提到三種悲心：

所謂眾生緣悲、法緣悲、及無緣大悲。

我想以日本最近海嘯的災難為例，請教各位，如何在日常中修習此三種悲心。

1.  見到眾生的痛苦，升起濟拔的惻隱心，以世間的財法去救濟他， 是眾生緣悲。

     那麼，見到災民的痛苦，升起救濟的心，是屬於這類的悲心吧！

2.  而見眾生為相續、和合的假我，法生苦生，法滅苦滅，因而起悲濟心是法緣悲。

    本人雖聽聞佛法，知眾生為相續和合的假我，但很難因而起悲濟心，問題出在哪裡？

3.  如能觀諸法從緣，，都無真實的自性，悟入法性空，緣即空而緣起的假我，

     生大悲心，願度如幻眾生，是無緣大悲。

     這又難上加難，非凡夫所能了。

般若經講記二八頁第四行說：

佛能護念菩薩，使他自身於佛法中得大利益；〈1〉

佛能付矚菩薩，使他能追蹤佛陀的高行，住持佛法而轉化他人。〈2〉

請問：1.句之菩薩指久學而已入正定聚的菩薩，

            2.句之菩薩指初學而未入正定聚的菩薩，

              為何導師反說佛付矚初學的菩薩，使其能住持佛法而轉化他人？

              這樣重大的期許交由久學菩薩不是更合適嗎？

               而1.句中對久學的菩薩，導師卻只說佛護念他，

               為使他自身於佛法中得大利益而已？