回應：「深定」是指什麼狀態？

nibbana0408 - 二, 2024-01-23 21:15

就廣義而言，四禪、四無色定等都可稱為「深定」，但文中所闡述應是：在菩薩尚未圓滿成就（成佛）時，都不應該停留在某個境界、階段。

因此，不僅不能停留在「深定」中，更要為眾生遍學一切法、不斷地進修以成就佛道，如《經》所言：「觀空不證空」、「今是學時，非是證時」。

另外，參下列相關資料：

《初期大乘佛教之起源與開展》，p.143：

在釋尊的「本生」與「譬喻」中，當然有修禪的，但禪定帶有獨善的隱遁風格，不能表現菩薩求無上道的精神。所以部派佛教所傳說的菩薩，是不重禪定的。在聲聞學者看來，菩薩是「不修禪定，不斷煩惱」的。《小品般若經》也說：菩薩不入深定，因為入深定，有退轉聲聞果的可能。

上述內容 存在諸多錯誤說法。
首先，《小品般若經》從未說過「菩薩不入深定。否則有可能退轉為聲聞果」

除此外，經文所說的「今是學時，非是證時」也被嚴重曲解。
若改看《大般若波羅蜜多經》，就能發現「今是學時，非是證時」這句話 並不是你們所說的那種意思。

《大般若波羅蜜多經》
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀法空時先作是念。我應觀法諸相皆空。不應作證。我爲學故觀諸法空。不爲證故觀諸法空。今是學時 非爲證時。

《放光般若經》菩薩之法所應所行。不以證爲期 但以行爲期。

「先作是念」這四個字透露，「今是學時，非是證時」其實是在述說 菩薩"觀空"時的心態。
菩薩是以學習之心 在觀諸法皆空，而不是為了求證 而觀諸法皆空。因為菩薩著重「行」, 而不是「證」。
可見這經文與［菩薩不取證］或［菩薩不入深定］毫無任何關係。

《大般若波羅蜜多經》
善現當知。若時菩薩摩訶薩住空三摩地而不證空。是時菩薩摩訶薩亦住無相三摩地而不證無相。所以者何.....

上面經文說, 菩薩「住空三摩地..」「住無相三摩地..」, 這些都是[菩薩住深定] 的有力證明。
因此, 「菩薩不入深定」很明顯 是錯誤的說法

《大般若波羅蜜多經》
常作是念。今時應學 不應作證。今應攝受甚深般若波羅蜜多。於一切法觀空無相。圓滿一切菩提分法。不應今時證於實際。此由因縁 是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。

經文根本不存在「菩薩入深定 會墮二乘果」這種說法。
上述經文說, 因於菩薩的"觀空"心態, 得以讓菩薩不墮聲聞及獨覺地，而且能更快證得無上正等菩提。

「疾證無上正等菩提」這句話清楚破斥了【菩薩不取證】這種說法。
菩薩以「今是學時, 非是證時」的心態 修學般若波羅蜜多 絕不是為了【不取證】，反而是為了能更快證得佛果.
從頭到尾 根本都不存在「菩薩可以「證」卻選擇不取證」這種事。