匿名法友 (未驗證) - 二, 2017-06-06 00:18
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無諍
周貴華先生質疑印順導師說:「他還談什麼成佛啊!他又沒成過佛!如果他自己沒成過佛,那麼他的成佛之道純粹是假的。」(周貴華,〈印順法師的「人間佛教」思想的特質〉,網址:http://www.fojiaoyixue.org/388.html,下載日期:2017年6月5日。)
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周貴華先生質疑印順導師說:「他還談什麼成佛啊!他又沒成過佛!如果他自己沒成過佛,那麼他的成佛之道純粹是假的。」(周貴華,〈印順法師的「人間佛教」思想的特質〉,網址:http://www.fojiaoyixue.org/388.html,下載日期:2017年6月5日。)
回應
回應「印順法師又沒成過佛,那麼他的《成佛之道》純粹是假的嗎?」
釋厚觀(2017.06.06)
一、很多人經常請教印順導師同樣的問題:「佛法浩瀚無邊,要怎麼修才能成佛?」事實上,這是既古老又現代的問題,大家都會面臨到的疑問。
印順導師依據太虛大師的開示:「以五乘共法、三乘共法、大乘不共法來統攝一切佛法,開顯由人而成佛的正道。」又參考宗喀巴大師《菩提道次第廣論》(該論承傳自印度)所說的「共下士道、共中士道、上士道」而寫成《成佛之道》一書。
二、《成佛之道》中,談到眾生於三界輪迴,苦海茫茫,何處才是真正的歸依處?
想要得解脫必須歸依三寶,親近善知識、聽聞佛法。聽聞佛法應離「不專注、心有成見、散亂健忘」等三種過失;應以「病想、醫想、藥想、殷重療治想」等正確的態度來聽聞正法,也就是「確認自己從無始以來就有老病死及貪瞋癡等病,確信佛或佛弟子為良醫,佛開示的行方法是法藥,久服法藥才能根治身心的重病,否則,如讀藥方而不服用,那是沒有用的」。
想要得人天善道,應具備「世間正見」,瞭解善惡、業報,並修學布施、持戒、修定。
如想超三界得解脫,應該發出離心,修戒定慧,體悟四諦、緣起,才能斷煩惱得聲聞四果。
如希望成就佛道,應發菩提心、以大悲為上首、無所得空慧為方便,修六度,嚴淨佛土、度化眾生,漸次得菩薩十地,最後斷盡煩惱、習氣而成佛。
三、《成佛之道》引經據典,不只是談「成佛」,也談到「二乘得解脫」、「人天善道」,次第分明,對於佛典浩瀚而不知從何下手的人來說,提供了許多修學的便利。
四、印順導師是依據印度、西藏的經論及太虛大師的開示,綜合編寫了《成佛之道》,並非全是個人創作。周先生無法體會印順導師的苦心,卻譏諷印順導師說「他自己沒成過佛,還寫什麼《成佛之道》啊!」如果周先生覺得《成佛之道》哪裡有錯誤,大可引經據典指出印順導師的缺失啊!
如果依周先生的「特殊理解」來看,要成過佛的人才能談成佛之道,要證得十地的人才能談菩薩十地,那麼請問:月稱菩薩的《入中論》及天親菩薩的《十地經論》都是注解《十地經》的,依此標準,月稱菩薩及天親菩薩都是已經證得十地的菩薩了嗎?
聞思隨筆版主:常不輕
同樣在兩千多年前的中國,也有類似的事件發生過。
那是莊子和惠施對於:魚是否快樂;的一場辯論。
其實不管是厚觀法師還是周先生,也不管是莊子還是惠施,其根本的錯誤在:題目本身就有問題。
自己尚未得度到彼岸,而能度眾生到彼岸,佛說:無有是處。
所以,自己尚未成佛,如果出書名為:成佛之道。的確有語病。
但是如果把成佛之道理解為:佛之成道。就比較不會有語病。清楚表達了,悉達多是如何成佛的。
以上。
引喻失义
1对象没搞清楚,《成佛之道》是印顺导师写的,指出错误都没搞清楚对象。
2比喻不恰当,生搬硬套。这跟知不知道鱼快不快乐完全两码事,
3成佛之道和成佛之道就是一个意思,这什么语文水平?其实佛佛道同,每个佛成佛之道都是一样的。
4答非所问,厚观法师说的他不同意也不正面去反驳,拿别的说。
5疑似代佛立言,【自己尚未得度到彼岸,而能度眾生到彼岸,佛說:無有是處。】请问这句话出自哪部佛典,按释迦的授记,下一个在我们这个世界成佛的弥勒,现在有谁真正成佛了?按这个说话,所有寺庙全部取消,不再有人有资格弘法!
自度方能度人?
其實這有幾個不同的説法、詮釋和見解。有人認爲“度人”在不同的地方應該指的是對不同的對象、做不同程度的指導。《成佛之道》、印順導師、和我們所有的人,當然都不可能有資格直接的指導他人達到究竟解脫成佛的目標。我們也只不過是整理和分享我們所得到的資料給大家分享罷了,給有心學佛的人們作參考。《成佛之道》這本書也沒有說讀了它您就可以成佛了,只是有些別有用心的人總是喜歡“找梗”挑起話題,混淆、愚弄大家罷了。