原始佛教聖典之集成－第六章比丘尼‧附隨‧毘尼藏之組織

推廣中心 - Wed, 2012-02-01 15:30

第六章比丘尼‧附隨‧毘尼藏之組織

第一節比丘尼毘尼

第一項比丘尼毘尼的內容

佛教的僧伽saṃgha體制，比丘bhikṣu與比丘尼bhikṣunī，是分別組合的，所以佛教有「二部僧」的存在。僧伽的組合，既有比丘僧、比丘尼僧的差別，所有的僧伽規制，也自然有些不同。所以在「律藏」的部類中，比丘尼律bhikṣunī-vinaya也有獨立的部分。如上面所說，「波羅提木叉（經）」，「波羅提木叉分別」（或作「經分別」），（摩得勒伽與）「犍度」，都是依比丘而說的。比丘尼部分，論理也應該這樣。大眾部Mahāsāṃghika的《僧祇律》，確乎是這樣的，但上座部系Sthavira的「律藏」，多少的變化了。

屬於上座，分別說部系Vibhajyavādin的三部律，大致相同。一、《銅鍱律》：屬於比丘尼的，有三部分：1.「經分別」中的「比丘尼分別」，是比丘尼「波羅提木叉經」的分別廣說(1)。2.「犍度」「小品」中的「比丘尼犍度」，是「戒經」以外的，尼眾不共規制的類集(2)。3.「比丘尼波羅提木叉」，就是比丘尼的「戒經」(3)。二、《四分律》，也有三部分：1.「尼戒」(4)。2.「比丘尼犍度」(5)。3.『四分比丘尼戒本』，是從《四分律》抄出來的(6)。三、『五分律』的三部分是：1.「尼律」(7)。2.「比丘尼法」(8)。3.『五分比丘尼戒本』，也是從『五分律』中抄出來的(9)。

屬於上座，說一切有部系Sarvāstivādin的二部律，略有不同。一、《十誦律》：1.「尼律」，為第七誦(10)。2.「比丘尼法」，這是屬於「雜誦」「雜法」，與「後二十法上」相當(11)。3.「十誦比丘尼波羅提木叉戒本」，也是從《十誦律》抄出的。二、『根本說一切有部律』：1.『根本說一切有部苾芻尼毘奈耶』，唐義淨譯，共二〇卷。2.「比丘尼法」部分，在『根有律雜事』──八門中，第六門五頌起，第八門六頌止(12)。3.『根本說一切有部苾芻尼戒經』，也是唐義淨所譯的。說一切有部律，「比丘尼法」部分，還含攝在「雜誦」或「雜事」中。而分別說部系，已獨立而成為犍度了。五本對勘，顯然是同一原本而傳誦不同。

大眾部的《僧祇律》，有關於比丘尼的，有五部分。1.比丘「雜誦跋渠法」中，有「比丘尼法」(13)。2.《僧祇律》的比丘尼律，與比丘律的組織一致，先明「比丘尼毘尼」（「比丘尼波羅提木叉分別」）(14)。3.次明「雜跋渠」：先別出五跋渠(15)，接著如『律』卷四〇（大正二二‧五四八上）說：

「比丘雜跋渠中，別住、蒜、傘蓋、乘、刀治、革屣、同床臥坐、伎樂──九事，應出不說。餘殘十三跋渠；比丘尼別雜五跋渠」。

這是說明「雜跋渠法」的共與不共。比丘律中，「雜誦跋渠法」，共有一四跋渠。現在應除去「九事」；「應出不說」，是應該除去，而不說在比丘尼律中。餘殘的，還有一三跋渠，這是比丘與比丘尼通用的。「比丘尼別雜五跋渠」，就是上面所說的五跋渠，是比丘尼不共的。為什麼要除去九事呢？或不是比丘尼所能違犯的，如「別住」（異住）(16)。或是已制為「學處」sikṣāpada，如「蒜」(17)、「傘蓋」等(18)。4.明「威儀法」，如『律』卷四〇（大正二二‧五四八上）說：

「威儀中，阿練若、浴室、廁屋、縫衣簞，應出不說」。

比丘尼沒有另外制立的威儀；就在比丘的「威儀法」七跋渠中，除去「阿練若」等四事。因為比丘尼的「雜跋渠」中，已禁止比丘尼住阿練若，浴室中浴，開廁(19)，坐在縫衣簟上縫衣(20)。所以這四項法制，是不適用於比丘尼的。5.『摩訶僧祇比丘尼戒本』，這也是從《摩訶僧祇律》所抄出的。

「比丘尼戒經」（「戒本」），雖作為「說波羅提木叉」儀軌而單獨流行，或依之而翻譯；然主要內容，總不出於「波羅提木叉分別」。所以在漢譯中‧戒經都從各部廣律中抄錄出來（加上儀軌）。這樣，「律藏」的比丘尼部分，「比丘尼波羅提木叉分別」──「比丘尼毘尼」而外，有關比丘尼的不共規制，在上座部中，就是分別說系的「比丘尼犍度」（「比丘尼法」），說一切有部「雜誦」或「雜事」中的「比丘尼法」了。在《僧祇律》中，雖分說為三，然（1）比丘「雜誦跋渠法」中的「比丘尼法」，專明「八敬法」，而含有二年學法戒，白四羯磨受具足，及遣使受具足；這是著重於「受具足」的。（2）比丘尼不共的「雜跋渠」，僅有五跋渠。（3）「威儀法」，比丘尼並沒有不共的。所以只是二類；將「比丘尼法」與「雜跋渠」結合起來，與上座部分別說系的「比丘尼犍度」，大致相同，只是簡略些而已。茲列舉《僧祇律》的內容如下：

（「比丘尼法」）八敬法（二年六法，白四羯磨等）（雜跋渠）1坐‧2簟席‧3纏腰，4覆襏衣‧5著嚴飾服‧6合嚴飾服出家‧7畜使女‧8畜園民女‧9僧祇支‧10浴衣

11拍陰‧12胡膠形‧13洗齊指節‧14月期衣‧15女人浴處浣‧16男人浴處浣‧17客浣衣處浣‧18懸注‧19流水‧20種種根出精

21羯磨‧22憍舍耶衣‧23覆肩衣‧24客莊嚴‧25優缽羅華‧26須曼那華‧27結鬘‧28紡縷‧29壞威儀

30缽（棄死胎）‧31覆缽‧32開廁‧33浴室‧34阿練若處‧35受迦絺那衣‧36捨迦絺那衣（上二，為二眾各別舉行）

37食比丘不淨比丘尼淨‧38食比丘尼不淨比丘淨，39比丘得使尼受食‧40比丘尼得使比丘受食‧41三因緣非比丘‧42三因緣非比丘尼（上二，是轉根）‧43無殘食‧44上座八人餘次第坐

上座部系的「比丘尼犍度」，與《僧祇律》的內容相近，這是可以比對而知的。上座部系的《十誦律》，有一特殊的情形，就是以受二年學法的「六法壇文」，編入波逸提一一一事(21)。以白四羯磨受具足的「比丘尼壇文」，編入波逸提一二七事(22)。以「比丘尼八敬法」，附於「尼律」的末後(23)。這一編列，是沒有什麼意義的，卻表示其獨特的組織(24)。這些部分，在《僧祇律》中，本為「雜誦跋渠法」的「比丘尼法」，而與比丘尼的「雜跋渠」分離。所以，說一切有部「雜誦」或「雜事」中的「比丘尼法」，近於《僧祇律》中比丘尼的「雜跋渠」。沒有別立「比丘尼法」（犍度），所以分編在「尼律」中。分散在二處，在組織上，雖說是古形的。但分別說部系，結合為一「比丘尼犍度」，在組織上，確是整齊得多！

註解：

[註 47.001]《銅鍱律‧經分別》（南傳二‧三三七──五六四）。

[註 47.002]《銅鍱律‧小品》（南傳四‧三七八──四二三）。

[註 47.003]《銅鍱律‧波羅提木叉》（南傳五‧三六──五六）。

[註 47.004]《四分律》卷二二──三〇（大正二二‧七一四上──七七八中）。

[註 47.005]《四分律》卷四八‧四九（大正二二‧九二二下──九三〇下）。

[註 47.006]『四分尼戒本並序』（大正二二‧一〇三〇下──一〇四一上）。

[註 47.007]『彌沙塞部和醯五分律』卷一一──一四（大正二二‧七七中──一〇一上）。

[註 47.008]『彌沙塞部和醯五分律』卷二九（大正二二‧一八五中──一九〇中）。

[註 47.009]『五分比丘尼戒本』（大正二二‧二〇六中──二一四上）。

[註 47.010]《十誦律》卷四二──四七（大正二三‧三〇二下──三四六上）。

[註 47.011]《十誦律》卷四〇‧四一（大正二三‧二九〇下──二九八上）。