印順文教基金會推廣教育中心

略談印順導師的「氣節」
在國共對峙、兩岸對立的威權統治時代，印順導師所寫《佛法概論》一書曾為人密報「為共產黨鋪路」，即便作出說明自認無失當之處，申請再審查仍然不被接受，最後他只好自承「逃難時缺乏經典參考，文字或有出入」在政治性審查要求下修改其中段落。

「人間佛教」的兩種意義
目前台灣的「人間佛教」各自主張不一，但總攝來說大致表達出佛陀出世人間、即人成佛的事實，同時也意味著佛教的修行在於人間，而應走入人間修入世行；意即佛在人間的親切真實同時也象徵著佛在人間的入世利他。

2002年台中慈濟園區啟建工程，時年約97歲的印順導師現身公開發表談話，如果用現今時尚流行的選舉用語可說是「站台力挺」。雖然只是短短致詞不到一分鐘，卻可以感受出他對證嚴上人及慈濟的疼惜與護持。

「苦」是佛法的核心關注，­「四聖諦」即是環繞在「苦」的觀照下所展開的，一般認為「人生是苦」是佛教所主張的。只不過「人生是苦」在佛典中未必找得到原原本本的字句，但思想的表達應是相通或一致的。

一般說「不知者無罪」，但這只在特定脈絡下成立，而不能全然作為錯誤發生的藉口。「不知者無罪」是因為事件發生難以預見、難以防範，而不是明知故犯，甚至當事人本身心懷好意，只不過陰錯陽差而弄巧成拙，如此即便有錯也難以嚴厲苛貴。

證嚴法師被弟子們尊為「上人」，曾引起外界人士的批評，如認為是「造神」或者自我膨脹等。

「福田一方邀天下善士、心蓮萬蕊造慈濟世界」，慈濟世界是由天下善士共同打造出來的，而不是某些少數人或特定人士所構建出來的，每個人皆可參與、每個人都可投入。

「空」是一切佛法共同承認的法義，大小乘所談之「空」是深廣的不同，而非內在質素的差異。「空」在大乘佛法尤為重要，「佛門」之為「空門」足見其在佛法中的核心地位。

「四念處（住）」是佛典中禪修的重要法門，屬「三十七道品」的一部份，在大乘經論中把其總攝為「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」[1]，而此四觀似可以對應到佛法假想觀與真實觀兩種觀修。

《阿含經》說「意業為最重」，一切大小乘經論皆共同接受身口意三業中「意業最重」、「意業為重」[1]。