「無此不生」之真義？

筆者以為，解讀導師著作各段文意，除了「微觀」依「文脈」理解外，也要「宏觀」鳥瞰，參考全書之意旨，而做最終之抉理：

一、「宏觀」鳥瞰全書之意旨

關於佛法，我從聖龍樹的《中觀論》，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。當然，阿含經義，是不能照著偏執者──否認大乘的小乘者，離開小乘的大乘者的見地來解說的。從佛法一味，大小異解的觀點去觀察，對於菩薩行的慈悲，利他的積極性等，也有所理會。深深的覺得：初期佛法的時代適應性，是不能充分表達釋尊的真諦的。大乘的應運而盛行，雖帶來新的方便適應，「更以異方便，助顯第一義」；但大乘的真精神，是能「正直捨方便，但說無上道」的，確有他獨到的長處！(《佛法概論》，p.a1-a2)

我從這樣的立場來講阿含經，不是看作小乘的，也不是看作原始的。著重於舊有的抉發，希望能刺透兩邊，讓佛法在這人生正道中，逐漸能取得新的方便適應而發揚起來！為了避免一般的──以阿含經為小乘的誤解，所以改題為《佛法概論》。（《佛法概論》，p.a2）

二、「微觀」依「文脈」理解

（一）筆者於2020-06-20https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/26061

已有如下解讀：

從文脈來看，「更要無此不生」似有出世而入世之更積極人生意義【按】。

【筆者按】龍樹菩薩深觀廣行的宗風，如導師所示是「有空無礙、大小並暢」、「般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空，嚴土熟生」的。依此，筆者有第二項的理解。

（二）今再分析「無生不但無此生，更要無此不生」此段文意

以聲聞解脫道來說：要「無此生」（洗革染愛為本的人生）；就悲濟菩薩道而言，「更要無此不生」（出世無染心的入世，更積極於此生嚴土熟生）。「無此不生」簡單字意為（無+不→即）→更要「（即）此生」！

（三）您所論列之「般若空」義，很好！與此並不相違。只是導師此處意旨不在「論究法義」，而在「剖析、引導佛法正確之人生觀」！