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最新回應
回應「「凡夫心中的境相」怎麼不就是凡夫眾生虛妄分別的產物?」
9 小時 19 分鐘 前
回應「再提疑義--請釋疑「否則」於句中表達之意思」
9 小時 23 分鐘 前
回應「「樂還是樂」是否為「樂還是苦」的誤繕或誤植?」
9 小時 29 分鐘 前
回應「阿羅漢有法眼否?」
9 小時 31 分鐘 前
回應「稱性功德」
9 小時 56 分鐘 前
漢傳佛教的菩薩戒,在南北朝有許多種,後來基本上只有兩種:
1 個月 1 週 前
回覆:「討論區」是可以回應的
1 個月 3 週 前
「討論區」是可以回應的
1 個月 3 週 前
請了解本中心相關討論規則
1 個月 4 週 前
但以「此根」修
1 個月 4 週 前
法音宣流
大智度論要義 596:何謂深心(增上意樂)
大智度論要義 595:十地菩薩
大智度論要義 594:九地菩薩應具足十二法
大智度論要義 593:八地菩薩應具足二類五法
大智度論要義 592:七地菩薩應該具足滿二十法
大智度論要義 591:七地菩薩不應著二十法
大智度論要義 590:六地菩薩應具足六法、遠離六法
大智度論要義 589:五地菩薩遠離十二法(下)
大智度論要義 588:五地菩薩遠離十二法(上)
大智度論要義 587:四地菩薩不捨十法
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佛典故事
佛典故事 267:德護設火坑、毒飯害佛,佛以慈悲度化
佛典故事 266:野干前生熏習般若,今世撿得一命
佛典故事 265:為周公說法
佛典故事 264:四大本空、五蘊非有,仁者以何為坐
佛典故事 263:若懷恨不懺悔,雖作餘福,不能滅罪
佛典故事 262:親近善知識學法,勿見師過起嫌恨心
佛典故事 261:給孤獨長者得善神鼓勵,得以見佛因緣
佛典故事 260:眾生怕苦,如何才能滅苦
佛典故事 259:若菩薩不墮畜生道,為何菩薩本生作六牙白象
佛典故事 258:如人欲請客卻食言,菩薩退心不度眾生亦如是
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導師著作答客問
何謂「三有」?八地不動地菩薩的「如幻三昧」?
導師究竟是否是「論師」?
「求人而得人,修天不生天」,這是連低級的欲界天、兜率天都不生?
中觀論之生命流轉
吃三百塊錢,這應該是「果的因稱」吧?
賢首認奘傳唯識學應在始空教以前之依據為何?
阿難至佛入滅真的僅證得初果?
空宗說緣起是空,唯識宗說依他起是有,此問題的根本為何?
「梵化之機」是何所指?
導師的修持是「重慧而不重定;修定而不重(深禪)定」的?
善根是經薰習而漸累積成為「攝識」的?
「言下直入」緣起正見,這是專心諦聽聞法的威力?
楞伽禪觀與唯識觀行在次第上似乎相似,是否都是運用「觀空」的方便?
宋譯楞伽與達磨禪的「真心」是指?
「於一切法都無所見」與「唯見正法」二語可有矛盾?
「觸」就是感覺?就是見聞覺知的開始?
法身說法,是無時無處「不在」流露法音的?
菩薩先破法執後破我執,如此才能不入寂滅,不證入實際?(與《金剛經》有關)
虛空法體不可得,無礙性的幻相卻是可以有的(緣起幻有)?
如何區別補特伽羅與薩迦耶見?
薩迦耶見是「名假」,補特伽羅我見是「受假」,兩者合為「我執」?
三層次的空
在根取境相時,心中有熟習的觀念起來與境相合,這除了作意外還有想的功用?
導師語尾的「亞」字,是語尾助詞「呀」「阿」「啊」的意思?
「百卉異色,皆同一陰」,此「陰」同於五「陰」(蘊)?
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法海涓滴
誓願度、無可度與不度
新文化運動與異文化尊重
「念師」
釋尊真諦
「大愛共善」
「和解共生」
臨終承擔
「人成即佛成」與「善門入佛門」
全人類的佛法
「以情相牽」、「以法相會」之「善門入佛門」
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聞思隨筆
敬致楊惠南教授──對「《維摩經》十三階道次第」之探討
《印度佛教思想史要略》序
《中阿含經十二選》評介
《雜阿含經二十選》序
基督教友人林金炎先生(一光長者知交)小傳
懷念一光長者(《東塔集》序)
《什麼是佛法的正法》序
參加「新雨在台灣十年回顧與展望」發言
生命關懷與社會關懷
風雨中的磐石──佛法
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新的討論版主題
「耳根圓通」非佛說
回應:請問「即有即空」是什麼意思 ?
回應:「深定」是指什麼狀態?
雜阿含經論會編卷/篇章 一「無常等定」的疑惑
一切皆空
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