法海涓滴

受苦與覺知

不管是「人生是苦」，或是「人生有苦」，「苦」是真切存在於世的，佛教的核心關注即在於此，以「四聖諦」統攝苦與滅苦的過程，解脫道重於自身苦的斷除，菩薩道關心他人苦的超越。

佛教之「光」

《觀無量壽經》是淨土三經之一，記述十六種彌陀淨土的觀修法門，因此又稱「十六觀經」。其中首觀為「日觀」，這自是關乎阿彌陀佛「無量光」之指涉，太陽、太陽光或簡稱「光」，成為阿彌陀佛、無量壽佛最主要的法相特徵之一。

價值實現為意識研究背後之要務

　　人類對美善價值追求的歷史，遠在現代科學發展之前；不論古往今來價值探索總是優位於知識建構，知識亦也是助於價值實現，讓人們得以過美好生活。華萊士在《冥想科學》一書，首章「冥想科學的原則」即指出意義人生之要件，認為科學的目的本應為人類謀求幸福，但相對的，在化約論主導的科學研究卻離此目標愈來愈遠，造成各種不平衡的狀態，因此他呼籲重視古老的冥想傳統，強調其與科學間的互補性，以追求真正有意義及幸福的生活。^[1]

「入世佛學」

「入世佛教」（Engaged Buddhism，亦有譯為「左翼佛教」）是當今佛教信仰發展的趨勢；不只是「入世佛教」，亦當發展「入世佛學」（Engaged Buddhology）。