Submitted by lushch on Sun, 2017-10-08 13:45
拜讀我們中心「佛法珠璣集」版主林建德教授 2017-09-29〈智者的生活〉短文，深有共鳴。二十多年前筆者曾有習作〈克里希那穆提之宗風與佛法〉一篇，雖編入拙著《人間佛教的聞思之路》中，但一直未公開於網路上。由於近二十多年來，佛教界探討克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）思想之文章甚少，想起當年的心願：「現今資訊媒體發達，悲智雙運的人間佛教有必要與世界性之宗教哲學交流，並予以適當回應。」乃借此因緣，將此拙文貼出，權充敬讀建德教授〈智者的生活〉之感想，並請方家賢者批評指正。
Submitted by lushch on Tue, 2017-06-06 21:52
轉載自《福嚴會訊》第26期（2010.04）
印順導師對於中國佛教復興之懸念探微
——以義學為主
呂勝強
論文摘要
印順導師遊心法海八十年，著作等身，其總計約七百多萬字，蘊涵悲智光輝的珍貴「思想遺產」，從質與量而言，聖嚴長老指出，在古往今來的中國佛教史上，印老的成就已超邁前賢，少有出其右的。歷史學者藍吉富也表示「印順法師是當代漢傳佛教界中的卓越佛法研究者」。透過導師對於「整體佛教」的高廣視野，「評析中國佛教」及「關注中國佛教復興」的看法，相信可以提供讀者一個「理解過去的真實情況，記取過去的興衰教訓」重要性、指標性的樣本。
Submitted by lushch on Sat, 2017-06-03 21:49
北京《印順法師佛學著作全集》簡體版出版座談會
——大陸教界及學界對印順法師佛學思想之看法
（摘自2010年1月，《福嚴會訊》25期）
2009年11月6日，在北京中國人民大學舉辦一場《印順法師佛學著作全集》簡體版出版座談會。這不僅是兩岸佛教歷史性的一刻，從推廣印順導師思想來說，更是一個別具意義的日子。印順導師全套的佛學著作，由大陸頗具權威的中華書局，歷經四年的籌劃、校對、製版等工作，終於在11月6日正式宣布出版。
Submitted by lushch on Sat, 2017-05-27 23:41
轉載《弘誓雙月刊第145期》宣方教授大作〈批印諸文學術失範和學風問題舉隅〉
批印諸文學術失範和學風問題舉隅
宣方（中國人民大學宗教學系副教授）
2016年10月29～30日，第二屆佛教義學研討會暨印順法師佛學思想研討會在無錫召開。會議的宗旨，據主辦方發佈的新聞通稿，旨在「紀念印順法師為中國佛教所做的貢獻，緬懷佛門先賢深入經藏、闡揚佛法的豐功，同時也對法師的人間佛教思想予以探討、反思和抉擇，並對新時代佛教的發展建言獻策，期許新時代佛教護國佑民，造福世界。」1乍一聽十分正面。
Submitted by lushch on Fri, 2017-05-26 21:43
印順文教基金會推廣教育中心通啓
去年十月底，江蘇無錫惠山寺舉辦為期兩天的「佛教義學研討會」，會議主題是「印順法師佛學思想：反思與探討」。主辦單位（「佛教義學研究會」）發出的邀請函表示：「印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生110周年的紀念年，為了推動其思想的深入探討，以及現代佛教義學研究的全面開展，所以舉辦此研討會。」
雖然邀請函寫稱「推動對印順法師思想的深入探討」但大多論文則是質疑、批判乃至否定印順導師思想。主辦單位所宣稱的「反思」幾乎變質為「反對」，表面上雖推崇「導師」，但論文中則暗指他老人家是「邪師」，乃至研討會主其事者的論文結語，更直指導師是大乘佛教的「失道者」、「壞道者」。
Submitted by lushch on Sat, 2016-11-26 07:31
本中心很榮幸邀請佛教慈濟大學宗教與人文研究所（2007年8月～迄今）林建德教授主持我們中心「法海涓滴」佛法討論版。林教授於台大哲學系取得博士學位，探索東方哲學暨宗教近二十年，主要研究方向為佛教思想，並旁及道儒二家、西方哲學，尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發，特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇，並著有《道與空性：老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。
Submitted by lushch on Mon, 2015-05-25 10:20
【印順導師圓寂十週年文稿】
勝解正見（空性）與佛法的宗教生命
文／呂勝強
一、引言
Submitted by lushch on Fri, 2015-02-20 09:18
從宗出教話蘭若（妙雲蘭若建寺五十週年邀稿）
呂勝強
今年五月底，宏印法師晉任慧日講堂住持之前，在一次的電話中告訴我，他雖然忙碌仍抽空為「妙雲蘭若建寺五十週年」寫了一篇短文，同時也鼓勵我寫一篇。想到蘭若，心中浮現的盡是導師的恩澤，確實應該試著寫一點感想，除了感恩導師之外，也一併要向妙雲蘭若的諸位法師們致上真誠的敬意與謝意。
Submitted by lushch on Wed, 2013-12-18 19:44
一、引言
2004年5月，我經由劉有容博士的翻譯，在新州「同淨蘭若」利用八週的時間，分七次向（當時正在自修中文的）菩提長老比丘報告印順導師《空之探究》前二章（阿含與部派的空）的大義，其間曾討論到「人間佛教」的課題，他認為（人間佛教）這個「名稱」似乎顯得「世俗化而不能凸顯佛法之真精神」。長老的看法確實反映了當今教界的一些實況；印順導師早於1940年代，即省察到「民國初年的中國佛教」早已受困於「圓融」、「方便」、「真常」、「唯心」、「他力」、「頓證」之偏頗風潮；餘風影響所及，現今台灣佛教所提倡的「人間佛教」，導師也認為仍有「庸俗、圓融、方便、天化」之氣息，不盡契合佛法之如實義。因此，他特別在「人間佛教」之前冠上「契理契機」並予以定義解說。
二、導師所闡揚的「契理契機之人間佛教」就是「人菩薩行」，它有幾項基本的信念（以下偏重「契理」方面來說）：
Submitted by lushch on Thu, 2012-06-07 16:40
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